ТАБЫК С ХОМУСОМ — 7 сентября 2026 г. в 07:00:52.789
ТАБЫК С ХОМУСОМ Ранние материалы об ритуальных сэргэ собрал заслуженный артист Якутии Иаким Дмитриевич Избеков в 1985 году. Его рукопись была выпущена в 1993 году под редакторством кандидата исторических наук Ф.М. Зыкова. В книге рассказывается об разновидностях коновязи (сэргэ для невесты, кумыса, кобылы с жеребенком, коня, жребца, для духа Байаная, для подслушивания (истигэн сэргэ), сэргэ возле урасы, для быка-производителя, коновязи-охранники и табык). Информация о табыке с хомусами в этих и других источниках отсутствует. Возникает закономерный вопрос: существует ли сэргэ с хомусами? В экспозиции Музея музыки и фольклора народов Якутии им. А.П. Решетниковой выставлен табык с 4-мья хомусами на навершии. Этот табык в с. Төлөй Чурапчинского улуса установил Афанасий Викторович Бродников. В музей передал он же в 1991 году. А что говорит семантика слова «табык»? Как пишет в своей статье кандидат искусствоведения В.Е. Дьяконова: «Табык – ударный мембранофон якутов, Слово «табык» происходит от древнетюркского тапыҕ – служение, поклонение, образовано от глагола тап – служить, поклоняться. В якутском языке слово «табык» имеет общий корень со словом «табый» [от тап+ый] – бить, ударять сверху, ударять острым краем копыт» [Пекарский, 1959, 2513]. В старину у саха существовал ритуальный фоноинструмент табык». Как пишут в других источниках, табык – это древний ритуальный инструмент народа саха, в котором били в дни больших праздников или бедствий. А теперь попытаемся разобраться с словосочетанием «табык с хомусом». Данный табык, который установлен в музее, состоит из двух столбов-сэргэ, соединенные деревянной перекладиной, на которой натянута шкура крупного рогатого скота, очищенная от мездры и волос. Шкура растянута между столбами шнуром из сыромятной кожи, который зацеплен за деревянные шипы. Навершия столбов оформлены в виде хомусов (их на каждом столбе по 4) и направлены они на стороны света. На вопрос, что же символизируют хомусы, ориентированные на стороны света, попытаемся найти ответ в мифологии народа саха. В традиционных верованиях народа саха четыре стороны света имеют сакральное, космологическое значение и тесно связано с солярным культом (поклонению солнцу) и делением Вселенной на добрые и злые начала. У народа саха пространственная ориентация определяется лицом к востоку (навстречу восходящему солнцу), поэтому восток считается «передом» (илин), запад – «тылом» (арҕаа, т.е. кэтэх), юг – правой стороной (соҕуруу), а север – левой стороной, т.е. хоту. Следовательно, размещение символов-хомусов на навершии столбов табыка указывает на то, что, возможно, когда-то в данной местности происходили определенные события, связанные с хомусом, и его музыка, как сакральный звук, распространился по всей земле, а сами хомусы, пока стоят на столбе, не теряют охранную силу и защищают местность от «злых дух». Биографических сведений об авторе табыка с хомусом крайне мало. Афанасий Бродников был необразованным человеком, но тем не менее он обладал природным талантом: хорошо рисовал, красиво вышивал, усердно ковал, занимался резьбой по дереву. В молодости по особым местам устанавливал стеллы и памятники. Художественный дар ему передался от деда Чочоолоп уола, который был мастером на все руки. Афанасий Бродников родился от первого брака отца Виктора Афанасьевича Саввина с его первой женой. Четверо детей Афанасия Викторовича выросли способными к творчеству, а его внуки в настоящее время работают в сфере культуры и науки. Второй сэргэ с хомусом был устновлен в 2018 году в Исландии. Об этом мы расскажем в следующей статье. К.П. Аммосова, методист по научно-просветительской деятельности 03.09.2026 г.