ем таинства. В литургии участвуют и священнослужители, и пришедший народ, и Силы Небесн...
ем таинства. В литургии участвуют и священнослужители, и пришедший народ, и Силы Небесные, и Сам Господь — вся Церковь во всей полноте. Здесь эта полнота подчёркивается. Вместе с тем, основа иконографии всегда проста и лаконична. Этот лаконизм, восходящий к духу отцов Седьмого Вселенского Собора, зрительно являет описываемое событие ясно и без лишнего. И это часто ставит в тупик искусствоведов, начинающих искать в иконе скрытые смыслы и «глубинные пласты». Так, приходится читать, что ложе Богоматери якобы прямо уподобляется престолу, апостолы — причащающимся под двумя видами, Христос — служащему архиерею, а вся сцена — буквально Евхаристии. Значение для Русской Церкви. На Руси праздник Успения всегда был очень важен для верующих. В древних иконостасах и темплонах больших храмов без изображения Успения не обходилось — эта икона, как правило, завершает праздничные ряды. Подтверждением — многочисленные Успенские храмы: древний во Владимире 1158 года, построенный князем Андреем Боголюбским, или Успенский собор Московского Кремля (1475–1479). Для русской и балканской традиции характерно изображение Успения на западной стене храма — это образ, который прихожанин видит последним, выходя из храма. Существует и устойчивая традиция помещать композицию Успения на северной стене, напротив Рождества Христова: в Рождестве и люди, и ангельские силы пришли к Самому Спасителю, в Успении все пришли к одру Божией Матери — но центральной фигурой здесь является Христос. Успение называют Богородичной Пасхой: по преданию Церкви, Богородица была взята на Небо с душой и телом. В этом — великая тайна и наше упование. Икона Успения являет важную истину: смерть — не тупик, не бессмысленный финал, а переход из мира дольнего в мир Горний. Путь к Небу лежит через скорби, но в конце — Вечность, куда первой из людей переселилась Пречистая Дева Мария.
Канал в каталоге Максиметера
64 подписчиков · Религия