Официальный канал Иоанно-Богословского Савво-Крыпецкого монастыря
Прочее · 28 августа 2026 г.
Неделя 12-я по Пятидесятнице. Попразднство Преображения Господня Сщмчч. Лавре́нтия, арх... — 28 августа 2026 г. в 14:51:00.052
Неделя 12-я по Пятидесятнице. Попразднство Преображения Господня Сщмчч. Лавре́нтия, архидиакона, Сикста II, папы Римского, Фелики́ссима и Агапи́та, диаконов, мч. Романа, Римских (258). 23 августа 2026 г. В воскресный вечер 22 августа 2026 года братия Крыпецкой обители и паломники собрались для соборной молитвы в Иоанно-Богословский храм монастыря. Было совершено всенощное бдение, песнопения которого, прославляющие Воскресение Христово, гармонично переплелись с молитвенным предчувствием великого праздника Успения Пресвятой Богородицы. В этот же день Святая Церковь чтила память архидиакона Лаврентия, и молитвы к этому угоднику Божию также возносились за богослужением, напоминая о верности Христу даже до мученической кончины. На следующее утро, в 10 часов, в том же Иоанно-Богословском храме была совершена Божественная литургия, собравшая под своими сводами множество верующих, пришедших для участия в главном Таинстве Церкви. По прочтении молитвы «Отче наш» к молящимся с пастырским словом обратился седмичный священник — иеромонах Феофил. Центром его проповеди стало евангельское чтение о богатом юноше (Мф. 19: 16–26). В этом отрывке Священного Писания мы слышим вопрос, который волнует каждого человека, ищущего смысл жизни: «Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Юноша, подошедший к Спасителю, был искренен в своем стремлении и уже старался исполнять ветхозаветные заповеди. Однако он чувствовал, что этого недостаточно для достижения подлинного совершенства, и жаждал большего. Ответ Господа открывает нам важнейшую духовную истину: Он предлагает юноше не просто дополнить список добрых дел, но сделать радикальный шаг — продать имение, раздать нищим и следовать за Ним. Эта мысль опечалила юношу, поскольку он был сильно привязан к своему большому богатству. Отец Феофил напомнил, что эта притча имеет прямое отношение к каждому из нас. Стремление к вечной жизни и духовному совершенству — это путь, в котором степень наших земных привязанностей напрямую определяет высоту духовного уровня, которого мы можем достичь. Евангелие учит, что основа духовной жизни — не в простом учете добрых дел, а в полной, безраздельной преданности Христу. Истинное богатство человека измеряется не количеством имения, а степенью свободы от него. Развивая эту мысль, иеромонах Феофил предложил вниманию молящихся образ пяти путей, которыми человек ищет благодати Святого Духа. Первый путь — похищение, когда диавол восстал против Бога, а прародители дерзновенно вкусили запретный плод, но вместо обожения увидели лишь свою наготу. Второй — покупка, подобно Симону Волхву, возмечтавшему приобрести дар Божий за серебро, но услышавшему от апостола Петра суровое обличение. Третий — прошение, когда Господь обещает: «Просите, и дано будет вам», однако за даром всегда следуют испытания, как то было с кровоточивой женой, вынужденной открыто исповедать свою веру, или с неблагодарным должником, потерявшим прощение. Четвертый путь — стать другом Божиим, идя по стопам Христовым, ибо, по слову святителя Григория Нисского, «заднее» Бога видит лишь тот, кто следует за Ним. И наконец, пятый путь — единение со Христом, подобное брачному союзу, когда христианин становится причастником Божеского естества через сораспятие и совоскресение. Как отметил проповедник, все эти пять состояний часто умещаются в душе одного человека: в одно время мы восстаём против Бога, в другое — пытаемся украсть благодать, в третье — торгуемся с Ним, в иное — просим и получаем, но затем теряем от искушений, и лишь иногда наконец начинаем идти вслед за Ним и становимся богами по благодати. Господь сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). Эта лествица благочестия восходит в душе каждого человека, и в зависимости от того, на какой ступени мы находимся и в какую сторону движемся, мы либо приближаемся к Богу, либо удаляемся от Него.