от образа Божия, характерно развращение и искажение его свойств, то есть, выражаясь нес...
от образа Божия, характерно развращение и искажение его свойств, то есть, выражаясь несколько дерзновенно, полное «одиаволение» всего человека. Святой Макарий Великий в пятнадцатой беседе замечает, что грех в своей совокупности есть «разумная некая сила и сущность сатаны», и в двадцать четвертой беседе повторяет: «какая-то умная и мысленная сила сатаны». Если плененный грехом человек милостью Божией обратится и прибегнет к Церкви с истинным покаянием, то он восходит посредством благодати и святых добродетелей на вторую ступень, которая является естественным состоянием человека. В этом состоянии он живет и мыслит в согласии с естественными законами разумной личности, основываясь на Божественном откровении. Если благодатью Божией он не запнется о сети лукавого и не отдастся плену ветхих привычек, но продолжит свой подвиг и покаяние, то восходит на третью ступень, которая «превыше естества», когда господствует его здоровая природа. Это состояние отвечает первоначальному призванию человека. Также, согласно учению отцов и нашего Старца, существует три ступени духовного развития, которые соответствуют трем вышеназванным состояниям. Их человек удостаивается благодатью Божией, если будет подвизаться законно. Противоестественному состоянию соответствует ступень очищения, естественному состоянию ступень просвещения и, наконец, жизни превыше естества — ступень освящения. Очищение возводит человека благодатью Христовой от неразумного состояния к благоразумной жизни и понуждает его сожалеть и скорбеть о каждом своем неразумном поступке в прошлом. Просвещение, как промежуточное состояние, изменяет всю деятельность человека, как мысленную, так и практическую, чтобы обратить ее от греха к доброделанию, согласно апостольскому слову: «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые» (Рим. 6:19). И, наконец, освящение — это то, что завершает Божественное домостроительство, направленное на обновление и воскресение человека, преображение его «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13). Это степень субботнего покоя, когда человек отдыхает от труда покаяния и входит в состояние богосыновства, где в чувстве ощущает, хотя и «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12), что он «наследник Божий и сонаследник Христу» (Рим. 8:17). Это состояние наши отцы называют бесстрастием, любовью, обожением, то есть исполнением Божественных обетований, которое было даровано человеку пришествием Бога Слова. Поскольку темой данной главы было рассуждение, мы сочли нужным упомянуть и о трех ступенях преображения души, которое под светом рассуждения дарует человеку благодать. Из книги "Афонское Свидетельство" Старец Иосиф Ватопедский
Канал в каталоге Максиметера
1 518 подписчиков · Прочее