Православный взгляд на кризис
Православный взгляд на кризис Мы привыкли думать, что жизнь — это прямая дорога. Мы идем по ней с картой в руках, где обозначены цели, сроки и желаемые «пункты назначения». И вдруг — провал. Яма. Стена. Ситуация, в которой привычные инструменты перестают работать: ни связи, ни деньги, ни логика не могут вернуть нас в прежнее русло. В этот момент нас накрывает паника. Обычный человек в такой беде начинает метаться: стучаться в двери инстанций, хвататься за телефон, искать обходные пути. Это нормально и правильно — мы не бесплотные духи, и внешние действия необходимы. Но наступает момент, когда внешний мир отвечает нам глухим молчанием. И вот тогда-то, по словам святых отцов, начинается настоящая жизнь. Или, как мы это называем, кризис.Парадокс в том, что большинство из нас, даже воцерковленных, в этот судьбоносный час ведут себя как капризные дети. Представьте: врач прописывает пациенту горькое, но спасительное лекарство. А пациент, вместо того чтобы его принять, бегает по кабинетам и кричит: «Уберите это! Дайте мне сладкую конфету!». Именно так мы выглядим со стороны, когда, оказавшись в безвыходной ситуации, начинаем «штурмовать небеса» просьбами об отмене «приговора». Мы читаем акафисты, едем к старцам, заказываем сорокоусты, но… с одной лишь целью: чтобы Бог убрал обстоятельство. Но зачем Всевышнему убирать то, что Он Сам нам послал? Если Господь — Врач наших душ, то вряд ли Он станет потакать нашей лени и гордыне, отменяя спасительную операцию только потому, что нам больно. К сожалению, такая «религиозная суета» — это всего лишь магия под видом веры. Мы пытаемся купить у Бога комфортную жизнь за свечку и молитвослов, забывая о главном: цель нашей жизни — не вечное блаженство на диване, а обожение, исцеление нашей души. Алгоритм спасения в кризисе начинается с тишины. Когда руки опустились, а внешние ресурсы иссякли, наступает время для первого и самого трудного подвига — принятия.Принять ситуацию как благо, не видя в ней ни капли хорошего. Как это возможно? Только через акт воли. Здесь не работает методика «я радуюсь», если внутри все сжимается от ужаса. В православной аскетике есть мощнейшее оружие — молитва-краткость: «Слава Богу за всё!». Это не воспевание радости. Это — ломка собственного эго. Это — волевой рывок, которым мы затыкаем рот внутреннему ропоту. Многие говорят: «Как я могу благодарить, если я не чувствую благодарности? Это лицемерие!». Но молитва — это не отчет о чувствах. Это лопата, которой мы копаемся в своей душе. Сто раз, двести, тысячу раз мы произносим эти слова, пока наш каменный язык не начнет смягчаться, а внутри — разливаться странный, тихий мир. Это и есть начало победы. Это признание того, что Бог — благ, даже когда мне плохо. Итак, мы перестали биться головой о стену и признали, что у этой стены есть Строитель. Теперь приходит время анализа. Здесь работает важнейшее правило: надо перестать задавать Богу детские вопросы «За что?» и «Почему я?». Эти вопросы обращены в прошлое и рождают горечь. Взрослый человек спрашивает: «Для чего?» и «Что Ты хочешь мне сказать, Господи?». Кризис — это всегда индикатор нашей «кривой» дороги. Где мы свернули не туда? Какой страстью (зависимостью, гордыней, сребролюбием, осуждением) мы заразились, что любящий Отец решил прижечь эту рану таким тяжелым обстоятельством?Это не наказание. Это — терапия. Господь не истязатель, Он — Хирург. Ему не нужны наши муки ради самих мук. Ему нужно, чтобы, пройдя через боль, мы стали другими: более чуткими, более смиренными, более живыми. На этом этапе важно «сдаться» Богу. Перестать плыть против течения и повернуть лодку туда, куда дует Дух. Ведь гораздо легче идти самому туда, куда тебя все равно волокут, чем упираться ногами в землю, пока Господь тянет тебя за шиворот к спасению.