Призывая человека к вере в Бога, христианство утверждает, что эта вера принесёт ему рад...
Призывая человека к вере в Бога, христианство утверждает, что эта вера принесёт ему радость. Но когда это должно случиться? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 6-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем. https://clck.ru/3UxVC5 Глава 6. 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Как-то в художественном фильме, который среди прочего поднимал вопрос о природе христианского мученичества, один из героев говорил: ничего, что мы сейчас страдаем. Жизнь и так полна скорбей и трудностей, хоть у верующих, хоть у неверующих. Зато если мы окажемся верны Богу здесь, Он наградит нас там, по ту сторону смерти. Там на небесах мы обретём свою награду. Режиссеры, наверняка, были уверены, что они передали подлинную христианскую традицию, которая сводится к тому, что в земной жизни надо как следует пострадать, чтобы после смерти насладиться Царством Небесным. И хотя некоторые фразы из Священного Писания, взятые по-отдельности могут привести к таким выводам, в целом Библия говорит о совсем ином образе мученичества. А тот образ, который был представлен в фильме, является явной примитивизацией и даже искажением подлинно христианского подхода. Кому-то может показаться, что я преувеличиваю, но для того, чтобы понять, что это не так, стоит прислушаться к словам Христа, звучащим в евангельском отрывке, который мы услышали сегодня. Итак, Спаситель говорит: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие». Обычно людям непонятно, как можно быть блаженным, если ты нищий. Нищие — это люди, у которых ничего нет, которым в себе не на что опереться. Какое уж тут блаженство!? Однако традиционное объяснение этого призыва Христа состоит в том, что подразумевается духовная нищета, при которой человек признаёт, что у него нет своих собственных ресурсов, и считает всё, что у него есть, Божиим. Но сегодня я хотел бы обратить внимание не столько на состояние нищих духом, сколько на тот факт, что Христос говорит об их блаженстве не в будущем времени, а в настоящем. Он не говорит: вы сейчас нищие, бедные, вы сейчас страдаете, но вот вы умрёте и там у вас всё будет хорошо. Господь говорит, что нищие духом уже блаженны и будут блаженны ещё больше. Да, полноты радости в мире Он не обещает, потому что мир во зле лежит. Но блаженство как внутренний покой, для верующего в Него, открыто уже сейчас. И дело не в том, что радость, которую человек переживает, перекрывает все печали. Многие печали перестают восприниматься в таком качестве и даже ощущаются как забота со стороны Бога. Например, совершенно по-разному изменение собственных планов воспринимает тот, кто ощущает себя хозяином жизни, и тот, кто вверил свою жизнь в руки Божии. Речь, конечно, не про пассивное ничегонеделание. Верующий ставит цели, стремится к ним, но, доверяя Творцу, не нервничает и не переживает, если что-то идёт не по плану. Почему это происходит? Потому что он понимает, что главный план, по которому должна развиваться его жизнь, зависит не от времени и места, но от нравственного характера поступков. В свою очередь время и место важны лишь в ту меру, в которую на этот характер влияют. Нищий духом блажен потому, что главное условие счастья всегда с ним, это выбор его совести,