Христос, будучи Воплощённым Богом, не отделял Себя от всего прочего человечества. Это ч...
Христос, будучи Воплощённым Богом, не отделял Себя от всего прочего человечества. Это чрезвычайно важный факт, ведь Христос совершил спасение человечества в Самом Себе: в Нём мы спасены и в Нём мы избавлены от греха, но это было бы невозможно, если бы Господь не был одним из нас. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 1-й главы Евангелия от Марка. В этом отрывке повествуется о первых днях общественного служения Христа, и мы видим, что с самого начала Господь был в сердцевине человеческой жизни, никак не отделяя Себя от других людей. Давайте послушаем: https://clck.ru/3VEAEt Глава 1. 09 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. 10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. 11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. 12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. 13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. 14 После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия 15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. Только что прозвучавший евангельский отрывок невероятно плотен по своему содержанию. Мы услышали сразу о трёх событиях Священной истории нашего спасения: о Крещении Христа, о Его искушениях в пустыне и о Его выходе на проповедь Царствия Божия. Каждое из этих событий — это не только ещё один шаг к нашему спасению, но и удостоверение того, что Христос — в полной мере Человек. Конечно, особое внимание обращает на себя история Крещения Господня. Иоанн крестил крещением покаяния, и в параллельном месте Евангелия от Матфея сказано, что люди, приходя к Иоанну, исповедовали свои грехи (см. Мф. 3:6). Там же сказано и о том, что Иоанн, понимая, Кто перед ним, поначалу пытался отказать Христу в крещении. Мысли и слова Иоанна — это то, что нам очень хорошо знакомо: мы, как и он, не всегда способны внятно ответить на вопрос о смысле крещения Спасителя в Иордане. Приблизиться к пониманию этого Христова действия нам помогает дальнейшее: искушение в пустыне. Очевидно, что нет никакого смысла искушать Бога, искушению от сатаны мог подвергнуться только человек. Сам по себе факт этих искушений ещё раз подтверждает всё ту же мысль: Христос в полной мере Человек. Если же Он человек, то Он и поступает так, как должен поступать человек: Господь проповедует не сверху вниз, Он обращается как равный к равным, обращается на понятном и доступном каждому языке. Для этого Господь воплотился, и для этого, будучи безгрешным, вошёл в крещальные воды Иордана. У святителя Григория Богослова есть замечательно точные слова: «Приходит Иисус, освящающий, может быть, самого Крестителя, несомненно же — всего ветхого Адама, чтобы погребсти в воде». «Ветхий Адам» — это наше естество, которое сопротивляется Богу и которое Спаситель соделал новым, то есть способным жить по воле Божией так, как жил Адам до своего падения. Соделал же это Он в Самом Себе, а потому всё тот же святитель Григорий и сказал, что по выходе из воды Иордана Спаситель «возносит с Собой весь мир, и видит разводящиеся небеса — небеса, которые Адам для себя и для потомков своих заключил так же, как и рай, пламенным оружием». Конечно, мы ничего подобного не видим. Чаще всего мы не чувствуем и не понимаем сделанного для нас Христом. А потому нам стоит обратить внимание на финальные слова нынешнего евангельского отрывка: эти слова говорят о Христовой проповеди, они призывают покаяться и уверовать в Евангелие. Если получится это сделать, то мы на собственном духовном опыте поймём смысл и суть совершённого Христом. комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист, ведущий Радио Вера