Вся наша жизнь — это непрестанный поиск баланса. Баланса между семьёй и работой, между ...
Вся наша жизнь — это непрестанный поиск баланса. Баланса между семьёй и работой, между переживаниями о происходящем вокруг и размышлениями о собственной душе, между молитвой и домашними делами. Таких «между» в жизни каждого человека бесконечное множество, а потому все мы напоминаем цирковых акробатов, балансирующих на протянутом над ареной канате. Правда, балансируем мы чаще всего без какой бы то ни было страховки, и, утратив баланс, мы рискуем потерять и всё прочее. Церковь стремится нам помочь, а потому она с удивительной настойчивостью предлагает нашему вниманию слова Христовы о самом важном балансе в жизни человека — о соотношении внимания к словам Христовым и всего остального. Эти слова содержатся в отрывке из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки, сегодня они звучат в православных храмах во время литургии. Давайте их послушаем: clck.ru/3WT53c Глава 10. 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. Глава 11. 27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! 28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. То, что происходило в доме Марфы и Марии, понятно любому человеку: в доме гости, среди которых и почитаемый всеми Учитель, закон гостеприимства предписывает сделать всё, чтобы гости остались сытыми и довольными, чтобы они ни в чём не нуждались, и, конечно же, хозяева не могут не беспокоиться и не суетиться. В доме Марфы и Марии было всё, как у всех, ничего нового или необычного, кроме вызывающего и странного поведения младшей из сестёр — Марии, которая не стала помогать сестре, а предпочла сидеть возле Христа и слушать Его слова. Это неправильно, особенно в том обществе, в котором жили и Сам Христос, и Марфа с Марией. В этом обществе женщины не были равны в своих правах с мужчинами, а потому мы не находим в Евангелии свидетельств, указывающих на участие женщин в трапезах Спасителя и Его учеников. Женщины должны были обслуживать трапезы мужчин. Мария ломает этот шаблон, возмущение Марфы выглядит понятным и оправданным. Удивительна реакция Христа. Во-первых, Он, обращаясь к Марфе, два раза повторяет её имя. Похожее мы находим и в других местах Нового Завета, к примеру, в обращении к апостолу Петру перед тем, как Спасителя взяли под стражу: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:31–32). Или в обращении к будущему апостолу Павлу в момент призвания его к апостольству: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). И в случае с Петром, и в случае с Павлом такое обращение Христа указывает на важность того, что будет сказано дальше. Мы знаем, что в обоих случаях сказанное Христом изменило жизнь апостолов. Аналогичное по форме обращение к Марфе также указывает на особую важность обращённых к ней слов Спасителя. Конечно, в полноте их могла понять лишь сама Марфа, но мы можем предположить, что в её характере было нечто такое, что мешало ей во всём последовать за Христом. Если у Петра это была самоуверенность, а у Павла — ожесточение, то у Марфы таким препятствием была, судя по всему, суетливость. Да, надо было накрыть на стол, но суетиться не надо, нужно уметь остановиться и не делать ничего сверх необходимого. Суетливость бессмысленна, любая деятельность имеет естественные ограничения, и нет никакого резона в том, чтобы, скажем, по кругу и до бесконечности натирать дома полы.