В эти дни церковного года в православных храмах читаются 5-я и 6-я главы Евангелия от Л...
В эти дни церковного года в православных храмах читаются 5-я и 6-я главы Евангелия от Луки. В них рассказывается о начале Христова общественного служения, рассказывается масса удивительных историй, упоминается множество людей, и между всем этим звучат два кратких упоминания Христовой уединённой молитвы. Эти упоминания мы обычно пропускаем мимо нашего внимания, они кажутся своего рода технической информацией, не заслуживающей того, чтобы погружать свой ум в размышления о ней. Однако в Евангелии нет случайных фраз и нет в нём ничего незначительного. Сегодня мы вновь слышим о Христовой молитве в звучащем во время литургии отрывке из 6-й главы Евангелия от Луки. Давайте послушаем его и поразмышляем о молитвенном делании Спасителя мира Христа: https://clck.ru/3WT54y Глава 6. 12 В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. 13 Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: 14 Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, 15 Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, 16 Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. Говоря о Христе, мы используем множество разных имён и эпитетов. Мы называем Его Спасителем мира, называем Господом, Сыном Божиим, Второй Ипостасью Святой Троицы, называем мы Его и Воплощённым Богом. Говоря так, мы утверждаем Его предвечное существование, а также Его равенство с Богом-Отцом. Когда же Евангелие упоминает молитву Христа, то таковое упоминание можно переформулировать и сказать так: «В те дни взошёл Воплощённый Бог на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу». В такой редакции евангельская фраза не изменила своего содержания, но стала вызывать недоумение: Бог молится Богу, как это понимать? Конечно же, Христос всегда пребывал в единении с Богом-Отцом, а потому не нуждался в молитве в том смысле, в котором нуждаемся в ней мы. По этой причине святоотеческая традиция предлагает нам смотреть на Христову молитву как на подаваемый пример. Поступать таким образом призывал, в частности, блаженный Феофилакт: «Господь всё творит в наше научение, чтобы и мы также делали, как Он. Вот, например, Он намерен молиться. Он восходит на гору. Ибо молиться должно, успокоившись от дел и не пред лицом многих, и молиться через всю ночь, а не так, чтоб стать на молитву и сейчас же перестать». Получается, что краткие слова Евангелия от Луки дают нам исчерпывающее руководство для молитвы: во-первых, они говорят о необходимости молитвы; во-вторых, упоминание молитвы Христовой и в 5-й, и в 6-й главах Евангелия от Луки указывает на то, что молитва должна быть регулярной; в-третьих, молитва требует уединения, она не терпит спешки и суеты, она невозможна тогда, когда наши чувства неспокойны, а мысли сменяют одна другую без всякого контроля со стороны разума. Далее блаженный Феофилакт сделал ещё одно замечание, которое касается молитвы перед всяким делом, особенно же тем делом, которое касается других людей. Слова самого Феофилакта звучат так: «Избирает учеников после молитвы, желая научить, чтобы и мы, когда нам приведётся поставить кого-нибудь на духовное служение, брались за это дело с молитвой, искали руководства от Бога и Его просили показать нам достойного». Да, здесь мы видим указание на частный случай — избрание людей для духовного служения, однако этот частный случай может быть расширен вообще на всякое взаимодействие с людьми, ведь именно в таких взаимодействиях мы чаще всего согрешаем, а потому сердечная молитва должна быть основанием нашего общения друг с другом.