В Бенгалии встречаются гунины — народные знатоки заговоров, растений и защитных ритуало...
В Бенгалии встречаются гунины — народные знатоки заговоров, растений и защитных ритуалов. В Северной и Восточной Индии известны оджха — специалисты, которые проводят обряды изгнания духов, занимаются народным целительством и используют местные магические формулы. Отдельное место занимают агхори (о них вы, скорее всего, слышали) — последователи особого аскетического направления, связанного с почитанием Шивы, преодолением страха смерти и представлений о ритуальной нечистоте. Таким образом, в Индии нет единого сословия колдунов. Существуют многочисленные направления, каждое из которых обладает собственной историей, методами и представлениями о природе магической силы. Тантра — искусство взаимодействия с Силой Одним из важнейших понятий индийской тантрической философии является Шакти. Шакти понимается как божественная сила, благодаря которой происходит проявление и движение мироздания. В некоторых традициях она представлена как энергия сознания, неотделимая от Шивы. И для многих тантрических практиков мир наполнен проявлениями этой силы. Человек, его тело, мысли, желания и чувства также участвуют в общем процессе существования. Отсюда возникает особый подход к духовной практике, когда тело, дыхание, звуки, воображение и материальные ритуальные предметы используются как инструменты преобразования сознания. Тантрические ритуалы часто включают в себя мантры, мудры — символические положения рук, янтры — геометрические изображения, подношения Богам (пуджа), визуализации божеств и строго определённую последовательность действий. Особое значение имеет посвящение, называемое "дикша". Во многих традициях считается, что определённые мантры и ритуальные методы ученик должен получать непосредственно от наставника. Посвящение связывает человека с линией передачи знания и предполагает принятие соответствующих обязательств, подключение к определённому эгрегору или каналу и определённые договорённости с Силами. При этом тантра не является единой системой. Шиваитские, шактистские и буддийские направления могут существенно различаться по своим целям, философии и обрядовой практике. Магические мантры и сила произнесённого слова Во многих инлийских традициях мантры воспринимаются как звуковые формы божества или определённой космической силы. Действие мантры связывают с правильным произнесением, повторением и состоянием практикующего. Существует понятие "мантра-сиддхи" — достижение совершенства в практике определённой мантры. В традиционных представлениях считается, что после длительной садханы, то есть дисциплинированной духовной практики, мантра может стать действенным инструментом для достижения поставленных целей. Повторение мантры называется "джапа". Для подсчёта повторений часто используют чётки — малу. Однако мантры бывают совершенно разными. Одни предназначены для почитания Божеств, другие — для созерцания и духовного освобождения, третьи связаны с защитой, благополучием или воздействием на обстоятельства. В индийских народных традициях также известны шабара-мантры — формулы, которые могут использовать местные языки вместо классического санскрита. Их связывают с различными региональными линиями передачи, в том числе с традициями натхов. Это мне показалось особенно интересным материалом, поскольку здесь можно увидеть, как вербальная магия существует одновременно и в сложной религиозной философии и в практическом народном колдовстве. Шесть направлений магического воздействия В индийской тантрической и мантрической литературе встречается классификация ритуальных действий, известная как "шаткарма". Речь идёт о шести категориях воздействий, которые в отдельных текстах связываются с определёнными мантрами, божествами и ритуальными предписаниями. Шанти — умиротворение, устранение неблагоприятных обстоятельств и восстановление благополучия. Вашикарана — привлечение, подчинение или установление влияния над другим человеком. Стамбхана — остановка, сдерживание или обездвиживание. Видвешана — создание вражды, разделения и конфликтов.