Поэтому и сам Христос ссылается на Ветхий Завет. Вот такая чудная притча. Почему же Гос...
Поэтому и сам Христос ссылается на Ветхий Завет. Вот такая чудная притча. Почему же Господь в притчах излагает нам, и тем людям, которые жили во времена Его земного служения, именно в иносказательных притчах? Как сам Господь сказал апостолам: «Вам дано знать тайны Царства Небесного», а остальным — в притчах. Почему же Господь это делает? Он щадит совесть человеческую. То есть Он даёт познать истины сначала в виде какого-то намёка, иносказания. Если человек способен ухватить эту мысль, он идёт дальше сам и совершает тоже свой путь, а Господь благодатью его укрепляет. Но дело в том, что за Христом ходили люди чисто праздные, то есть люди, которые совершенно не хотели ничего слышать духовного, а были и откровенно злонамеренные люди, те, которые просто пытались поймать Спасителя на слове и вменить Ему в вину либо других людей клеветой на Спасителя уводить от Царствия Небесного. Как мы знаем, это были фарисеи и те, кто их слушал. И тем не менее, смотрите, есть такая вещь, которая требует особого умонастроения. Это Святое Причастие. К Причастию не может подойти человек случайно. Поэтому здесь уже притча не может работать. Здесь либо человек знает, что такое Причастие, либо нет. И вот бывают такие случаи — не только в нашем храме, — когда подходит некий человек, причастился, подошёл, в лучшем случае стакан для запивки выплюнул причастие, такие случаи бывают в церквях, а кто-то выплёвывает на улице причастие. Есть такие случаи. И поэтому надо быть очень внимательными — и нам, священникам, и вам здесь стоящим, — чтобы человек, который не знает, что это такое, лишний раз хоть услышал, либо кто-то остановил. Я вот пытаюсь людям объяснять: если не знаешь, то почитай лишний раз, что это такое, узнай. Послушай. Это никакая не конфетка, как бывает: родитель подходит и говорит ребёнку — а ребёнок-то уже не младенец грудной, а может быть, и пять лет, и шесть, — «это конфетка, это конфетка». А какая конфетка? А священник служить может не только на сладком алкоголе, а может и на кислом вине, например, служить. И не понравится по вкусу кому-то. И конфетка это уже будет не та. Поэтому здесь надо: тот, кто приступает ко Причастию, он должен быть подобным апостолу, который уже знает тайны Царства Небесного. И уже не в притчах, не в иносказаниях, а определённо должен знать, что это драгоценное Тело Христово. И не просто хлеб, и не просто вино. И если ты вкушаешь его, то это может тебя вместе со страстями сжечь. Почему апостол Павел говорит, что причащающийся недостойный человек может даже умереть. Знаем ли мы об этом или нет? Оказывается, Причастие может человеку в земном поприще и навредить, если человек недостойно к нему подходит, если не судит себя, а считает себя достойным, как тот фарисей, который превозносился над мытарём в известной притче. Поэтому мы каждый раз, слыша слова притчи этой или другой, должны понимать, что Господь нас зовёт к чему-то более высокому, чтобы слова этой притчи не легли поверхностно на наш ум и сердце, а стали добрым семенем, которое прорастёт очень глубоко и даст обильный плод. Аминь.»