Притча о сеятеле
Притча о сеятеле «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Притча о сеятеле открывает целую череду притч Спасителя, которые Он произносит во вторую Пасху Своего общественного служения на море Галилейском. Эта притча сразу ставит нас в положение, как мы принимаем Слово Божье. Сейчас нам несложно догадаться — не знаю, как в те времена, но мы сейчас уже многому научены, просвещены Духом Святым. Для нас тайны этой притчи открыты, потому что Господь ученикам дополнил эти слова о сеятеле. Кто такой сеятель? Во-первых, это проповедник. И прежде всего — это сам Господь. Семя — это слово Божье, это благодать, которая проникает в наше сердце. А остальное — земля каменистая, дорога либо плодородная почва — это наши сердца, в которые падает это семя и прорастает в каждом по-разному. Либо не прорастает вообще. И вот эти четыре категории, которые определяет Господь в этой притче. Первая — это дорога. На дороге ничего не прорастёт. Почему? Потому что по дороге ходят люди, эти семена будут затоптаны, а над дорогой летают птицы, и они собирают эти падающие семена, то есть там нет никаких шансов, что что-то взрастёт. Так вот, истоптанная дорога — это крайне греховный человек, у которого все мысли истоптаны греховными помыслами. А птицы — это лукавые, наши страстишки, которые похищают всё. То есть там нет никакой возможности возрасти семенам. Вторая категория — это каменная почва. Там есть немножко земли и прорастает семя, но оно обречено погибнуть, потому что если семя попадает на камень, то там не будет корня, а если и будет, то небольшой, и он скоро под лучами солнца просто погибнет. И вот эта каменная почва — это люди, которые принимают слово Божье, но из-за страха гонений, из-за страха пыток и каких-то ещё обстоятельств отпадают. Третья категория, самая печальная для людей, во всяком случае, так мыслили святые отцы. Это когда возрастает терние и заглушает посев. Терние — это все сласти, все радости, которыми мы дорожим в земной нашей жизни. То есть, если от нас Евангелие требует какого-то подвига, а мы на него не идём. Почему не идём? Потому что нам не хочется менять привычный образ жизни, мы не хотим лишаться чего-то. Вот это третье положение — оно самое худшее в плане вины человеческой. Во всяком случае, так мыслил святитель Иоанн Златоуст и некоторые святые отцы. Ну, а четвёртое — самое блаженное, потому что на добрую почву падает семя и приносит плод, приносит тридцать, шестьдесят и сто раз. То, что плод может принести в сто раз, — это не выдумка. Мы в Библии знаем пример, когда посеянное патриархом принесло урожай в сто раз больше. То есть была когда-то в Палестине плодородная земля, и Господь как бы эту память оживляет в нас. Здесь дело в том, что Новый Завет — это всё же исполнение Ветхого Завета. То, что в Ветхом Завете Господь нам дал, оно не было уничтожено. Поэтому и последняя притча из этой череды девяти притчей говорит о домовитом хозяине, который износит из дома как новое, так и ветхое. То есть проповедник слова Божьего, живущий в Новом Завете, понимает, что новозаветное дополняет ветхозаветное. И то, что мы в Ветхом Завете можем найти, подкрепит слова, сказанные Спасителем Христом.