Послание, которое в разные времена пророки несли миру, было пересказом их собственными ... — 4 июня 2026 г. в 06:18:29.446
Послание, которое в разные времена пророки несли миру, было пересказом их собственными словами полученной ими идеи жизни. Вдохновение начинается в поэзии и достигает кульминации в пророчестве. Можно изобразить поэта как душу, которая, так сказать, восстала из могилы и начинает совершать грациозные движения; а когда та же душа начинает двигаться и танцевать во всех направлениях и своим танцем трогать небо и землю, выражая всю красоту, которую видит — это пророчество. Поэт, когда он развит, читает мысли вселенной, хотя очень часто случается так, что поэт сам не знает истинного смысла того, что говорит. Очень часто бывает, что поэт сказал что-то, но лишь после многих лет наступает момент, когда он понимает истинное значение сказанного им. Это показывает, что за всеми различными действиями скрыт божественный Дух, который часто проявляется через индивидуума так, что тот даже не осознаёт этой божественности. На Востоке пророка называют Пейгамбар, что означает Посланник, — тот, кто несет чье-то слово кому-то еще. В действительности каждый человек в этом мире является проводником, носителем скрытого за ним импульса, и этот импульс он выдает вовне, большей частью даже не зная об этом. Это так не только с живыми существами, но это можно также видеть даже в предметах; ведь у каждого предмета есть свое предназначение и исполняя его этот предмет осуществляет план природы. Таким образом, каким бы ни была сфера деятельности человека, будь то бизнес, наука, музыка, искусство или поэзия, он так или иначе является проводником, медиумом. Есть проводники для живых существ, есть медиумы тех, кто ушел на другую сторону, есть проводники, представляющие свою страну, свою нацию, свою расу. Каждый человек по-своему действует как медиум. Когда пророк или поэт глубоко погружается внутрь себя, он прикасается к совершенству, которое есть источник и цель всех существ. И подобно тому, как соединенный с батареей электрический провод получает ее силу и энергию, так и поэт, прикоснувшийся к внутренним глубинам своего существа, прикасается к совершенному Богу, и оттуда он обретает ту мудрость, ту красоту и ту силу, что присущи совершенной Личности Бога. Несомненно, что во всех вещах есть истинное и ложное, как есть незрелое и спелое. Поэзия возникает из склонности к созерцанию. Человек с воображением не может удерживать его, не может придавать ему форму, не может выстроить его, если не обладает внутренней склонностью к созерцанию. Чем больше созерцаешь, тем сильнее способен постичь то, что получаешь. Не только это, но после созерцания человек может осознать определенную идею гораздо яснее, чем если бы эта идея просто промелькнула у него в уме. Процесс созерцания похож на работу фотокамеры: когда она помещена перед объектом и сфокусирована должным образом, то в ней отображается только этот объект. И, следовательно, когда объект перед человеком ограничен, то он может видеть этот объект более ясно. Привлекательность поэта состоит в том, что он рассказывает своим читателям нечто такое, что он увидел за границами этих общеизвестных идей. Пророк идет еще дальше. Он не просто созерцает одну идею, но он может созерцать любую идею. В жизни пророка или любого созерцающего наступает такой момент, когда, на какой бы предмет он ни бросил свой взгляд, тот раскрывается перед ним и обнажает скрытое в своем сердце. В мировой истории мы видим, что помимо огромного воображения, великих мечтаний, восторга и радости божественной жизни, пророки очень часто были великими реформаторами, учеными, целителями или даже государственными деятелями.