Поэт и Пророк. Хазрат Инайят Хан. — 4 июня 2026 г. в 06:18:29.260
Поэт и Пророк. Хазрат Инайят Хан. Говорят, что поэт — это пророк, и в этих словах заключена огромная важность и скрытый смысл. Нет сомнения в том, что поэзия не всегда пророчество, но пророчество рождается в поэзии. Будет правильным сказать, что поэзия — это тело, принятое духом пророчества. Вагнер говорил, что шум необязательно музыка, и то же самое можно сказать относительно поэзии: стихи, написанные в рифму и в размер, необязательно истинная поэзия. Поэзия — это искусство, музыка, выраженная в красоте и гармонии слов. Несомненно, большая часть читаемых поэтических произведений предназначена для развлечения и времяпрепровождения, но настоящая поэзия исходит из танца души. И никто не может заставить душу танцевать, пока она сама не пожелает. Также ни одна душа не сможет танцевать, не будучи живой. В Библии сказано, что никто не войдет в царствие Божие, если его душа не родится снова, а родиться снова означает быть живым. Не только веселый характер или внешняя склонность к развлечениям и удовольствиям являются признаками живой души; ведь внешнее веселье и радость могут легко происходить из внешнего существа человека, хотя даже в этих внешних радости и счастье есть отблеск тех внутренних радости и счастья, которые и есть признаки души, родившейся снова. Что делает ее живой? Она сама делает себя живой, когда достигает своих глубин вместо того, чтобы стремиться вовне. Душа, столкнувшись с железной стеной этой жизни, полной лжи, возвращается в себя, приходит в себя, встречает себя и так становится живой. Чтобы прояснить эту идею, возьмем в качестве примера человека, выходящего в мир; человека думающего, чувствующего, энергичного, имеющего желания и амбиции, энтузиазм жить и работать в жизни. И из-за существующей природы жизни он будет постоянно испытывать такое ощущение, что он каждый раз стоит перед железной стеной, в каком бы направлении ни стремился. А природа человека такова, что когда он встречает препятствие, он борется; он живет во внешней жизни и он продолжает бороться. Он не знает никаких других сторон жизни, ведь он живет только на поверхности. Затем, есть и другой человек, чувствительный и отзывчивый, потому что у него сочувствующее и нежное сердце, и каждый удар, приходящий из внешнего мира, вместо того, чтобы заставлять его внешне бить в ответ, заставляет бороться с самим собой внутренне. Следствием этого является то, что его душа, которая после рождения на земле кажется живой, хотя в действительности она в могиле, становится пробуждена этим действием; а когда однажды душа пробудилась таким образом, она начинает выражать себя внешне, будь то в музыке, в искусстве, в поэзии, в игре или любым другим способом, каким пожелает. Так рождается поэт. Есть два признака, выявляющие поэта: один — воображение, а другой — чувство, и оба они существенно важны на духовном пути. Человек, каким бы ученым и хорошим ни был, если ему недостает этих двух качеств, никогда не достигнет удовлетворительного результата, особенно на духовном пути. Священные писания всех времен, индуистские или персидские, народа Бене Исраэля или других, все были даны в форме поэзии или поэтической прозы. Ни одна духовная личность, как бы велика, набожна или духовно продвинута ни была, не могла бы дать миру писание, если бы не была благословлена даром поэзии. Можно спросить, разве это всё еще возможно сегодня, когда чувства занимают вторичное место в жизненных делах и люди хотят, чтобы всё было выражено просто, как говорится, «в сухом остатке», и привыкли, что всё, особенно в науке, объясняется ясными словами. Но следует понимать, что факты об именах и формах этого мира могут быть объяснены простыми словами научно, но когда хочешь выразить то чувство, которое испытываешь, смотря на жизнь, то его нельзя выразить иначе, кроме как пророки выражали в поэзии. Никто никогда не объяснял и никогда не объяснит истину на словах. Язык существует только для удобства повседневных дел, глубочайшие чувства нельзя выразить в словах.