Путь Суфизма - Мудрость вне времени. Хазрат Инайят Хан
Прочее · 23 августа 2026 г.
Воля человеческая и божественная. Хазрат Инайят Хан — 23 августа 2026 г. в 02:22:52.417
Воля человеческая и божественная. Хазрат Инайят Хан Вопрос воли, человеческой и божественной, можно рассматривать с двух точек зрения: с точки зрения мудрости и с точки зрения высшей истины. Если слова могут что-либо объяснить, с позиций первой точки зрения; вторая же точка зрения не даёт места словам, ибо не существует двух в абсолютной истине, там нет двух, там есть лишь одно единственное. С точки зрения мудрости можно видеть, что один слабее, а другой сильнее, и что один должен уступить силе другого. Это наблюдается во всех аспектах творения. Маленькую рыбку съедает большая, но и маленькая рыбка, в свою очередь, питается ещё меньшими рыбками. Так что нет в мире никого столь сильного, что не нашлось бы другого, сильнее его, как нет в мире никого настолько слабого, чтобы не было другого, слабее его. Следующая тема для размышлений – это противодействие условиям и ситуациям, которые для ума, наделённого волей, и человека, имеющего стремления, подобны каменной стене, так что и в исполнении любого своего желания, и при выполнении намеченного он не находит себе пути. Опыт заставляет говорить, что человек предполагает, а Бог – располагает. Индуистские философы назвали две великие силы, одна из которых подобна намерению, а вторая – силе разрушения, именами: Брама-Созидатель и Шива-Разрушитель. Самая удивительная вещь в этом созидании и разрушении состоит в следующем: то, что Брама созидает тысячи лет, Шива разрушает в одно мгновенье. Поскольку Бог Всемогущ, мудрые видят руку Бога в великой силе, проявляющейся либо через отдельного человека, либо через определённое условие или ситуацию; и вместо того, чтобы усиленно бороться с трудностями на протяжении всей жизни, вместо того, чтобы стенать о потерях, с которыми ничего нельзя поделать, они смиряются перед волей Бога. Таким образом, всё, что планирует человек, его желание реализовать свои планы, представляют, главным образом, результат действия личной воли; а когда его воле помогает воля всех тех людей, с которыми он соприкасается, тогда ему помогает Бог. По мере того, как каждая воля действует в том же направлении, в котором действует его воля, воля человека укрепляется, и часто бывает, что он осуществляет нечто такое, что не в состоянии выполнить даже тысяча людей. У другого же человека есть и мысль, и желание, но он встречает противодействие со всех сторон; кажется, что всё идёт не так, как надо, и всё же он ощущает внутреннее побуждение продолжать свой путь постижения. И здесь тоже рука Бога поддерживает его, помогает ему, несмотря на то, что в начале его дерзаний может ощущаться противодействие; тем не менее, не стоит забывать поговорку: всё хорошо, что хорошо кончается. Воистину благословенны святые души, видящие предназначение своей религии в том, чтобы снискать благоволение Бога, смириться перед Его волей, ибо своими действиями они приятны всем, потому что более всего опасаются задеть чьи-либо чувства. А если по ошибке они и заденут чьи-либо чувства, то чувствуют себя так, будто обидели Бога, чьего благоволения они постоянно ищут, потому что счастье их жизни состоит только в том, чтобы снискать это благоволение Бога. Они наблюдают за каждым человеком, за всеми обстоятельствами, и через такое внимательное наблюдение жизни сердце их становится чутким, подобно тонкому слуху любителя музыки, который со временем научается отличать верные ноты от фальшивых. Так они наблюдают каждое возникающее желание; но порой они узнают это лишь в конце своего стремления. Но и тогда их готовность смириться перед волей Бога становится им утешением, даже в разочаровании. Секрет умения придерживаться воли Бога состоит в том, чтобы культивировать способность ощущать гармонию, ибо гармония есть красота, а красота есть гармония. Любящий красоту по мере своего развития становится искателем гармонии; стараясь всегда поддерживать гармонию, человек настраивает свое сердце на волю Бога.