Путь Суфизма - Мудрость вне времени. Хазрат Инайят Хан
Прочее · 31 октября 2026 г.
Мудрость. Хидайят Инайят-Хан
Мудрость. Хидайят Инайят-Хан В качестве иллюстрации великого идеала мудрости можно привести в пример алмаз: благодаря многочисленным оптическим углам камня лучи света отражаются разнообразными цветами. Понятий мудрости много, и их, возможно, столько же, сколько искателей мудрости. Однако, из всех этих понятий мудрости, можно, вероятно, выделить три наиболее характерные и выразительные призыва духовной свободы: мудрость в контексте религии, мудрость в контексте человеческих взаимоотношений и мудрость в контексте духовного осознания. Под мудростью в религиозной сфере подразумевается обладание терпимым подходом ко всем толкованиям религии, прочно держась в стороне от естественного желания выставлять собственное верование как единственно правильное, и воздерживаться от всех попыток убеждать других в том, что (только мы) стоим на верном пути. Когда человек думает о себе или о своём веровании как лучшим по сравнению с другим, он только лишь выставляет на показ все свои слабости. Не имеет смысла спорить с другими о собственных убеждениях, и бесполезно пытаться убеждать других принять (нашу) узкую точку зрения. Правда в доказательстве не нуждается, только неправда неистово борется за своё признание. Зачем пытаться тревожить верования других людей, которые уже крепко держатся за свой идеал, только кажущийся отличным от нашего? Не будет ли мудрым создать действительность из собственного верования, став примером терпимости, сочувствия и понимания верований других? Рассматривая мудрость в контексте взаимоотношений человека с его братьями и сёстрами, станет очевидным, что мудрость сможет стать явью только в том случае, если человек поймёт, что его первый и последний долг перед другими: сделать лучшее из того, что в нем сокрыто, чтобы люди могли насладиться плодами его личного примера в качестве брата или сестры. В этом отношении, под мудростью подразумевается удержание эго человека под контролем, не позволяя ему отдаться своему естественному желанию приносить беспокойство эгам других людей. Другими словами, мудрость означает искренне задавать себе вопрос, что мы в состоянии сделать для других, а не раздумывать о том, что другие могут для нас сделать. Что на самом деле мы можем сделать для других? Каждодневно этот вопрос получает ответ, если мы осознаём, что всё, что мы делаем и говорим, всё, что мы думаем или чувствуем, постоянно излучает невероятную силу внушения. Следовательно, от нас зависит осознание собственной ответственности во всех человеческих взаимоотношениях, в которых мудрость понимается как использование этой великой силы для нужных, полезных или возвышенных целей. Когда же эго вступает в игру, когда эта сила внушения используется для негативных целей, или даже для принесения вреда другим, тогда она неизбежно станет жертвой собственных эгоистических намерений. Очевидно, что человек может помогать другим только в том случае, если способен разрешить собственные проблемы. Парадоксально, однако, чем больше проблем он способен разрешить, тем больше возникает проблем, ещё более трудных и требующих разрешения. В то же самое время, когда человек находит решение своим проблемам, оказывается, что он гораздо лучше способен помочь другим, став примером, могущим их вдохновить разрешить собственные трудности. Если посмотреть с другой точки зрения, однако, может возникнуть вопрос, почему мирские проблемы часто решаются с помощью силы эго, тогда как это же самое эго, в конечном итоге, и есть единственная настоящая проблема, которую необходимо разрешить. (продолжение в комментариях)