Евангельская история о встрече Христа с самарянкой у колодца Иакова открывает нам неизр...
Евангельская история о встрече Христа с самарянкой у колодца Иакова открывает нам неизреченную глубину Божия человеколюбия и премудрости. Господь не гнушается ни «еретичкой» в глазах иудеев, ни грешницей, известной всему городу. Напротив, утрудившись от пути, Он жаждет не столько воды, сколько спасения одной конкретной души. Господь с кротостью и педагогическим тактом возводит человека от земного к небесному — от воды обыкновенной к воде живой, от бытовой нужды к глубочайшей жажде богообщения. Святитель Николай Сербский называет этот разговор «разговором Бога, Который пребывает верен, и души, которая не верна», разговором Небесного Жениха со Своей невестой. И мы видим, как под действием благодати эта душа стремительно преображается: из спорщицы и грешницы она становится апостолом. Толкователи единодушно указывают главную причину этого чуда: глубокая внутренняя жажда истины, жившая в сердце этой женщины. Именно таких «истинных поклонников» ищет Себе Отец Небесный. Учение о поклонении «в духе и истине», ставшее вершиной этой беседы, навсегда отменило привязанность богообщения к одному месту: отныне не гора Гаризим и не храм Иерусалимский, но чистое, смиренное и любящее сердце человеческое становится тем святым местом, где обитает Дух. Эта евангельская встреча является живым руководством к нашей повседневной жизни. Мы узнаем в самарянке самих себя: ища счастья в чувственных удовольствиях, мы раз за разом терпим разочарование; наш помраченный разум (тот самый «шестой незаконный муж») лишь умножает внутреннюю пустоту. Но как только мы признаем Христа своим единственным Господом, Он дарует нам ту «воду живую», которая утоляет всякую жажду. Усталость Христа учит нас не стыдиться труда и не жалеть себя ради служения ближним. А поступок самарянки, оставившей водонос и поспешившей ко всему городу, напоминает: поделиться вестью о Спасителе может и самый немощный человек, если он сам пережил встречу с Ним. Для проповеди не нужно богословского диплома — нужна только честность покаяния и радость о прощении. Наконец, на примере Господа, просившего пить прежде обличения, мы научаемся сначала проявлять доброе человеческое отношение ко всякому, кого хотим привести к вере, — любовь всегда первична по отношению к обличению. Пусть же беседа Христа с самарянкой станет для каждого из нас призывом: распознать среди полуденного зноя житейских забот Того, Кто тихо просит у нас «пить» — то есть нашей веры и любви, — и в ответ попросить у Него той воды, которая течёт в жизнь вечную. Тогда и мы, подобно самарянке, сможем оставить свои пустые «водоносы» — всё, что наполняет жизнь, но не насыщает душу, — и сделаться благовестниками для своих ближних, прославляя Христа как истинного Спасителя мира Полные материалы по Воскресному Евангелию смотрите на Яндекс.Дзен