С праздником перенесения из Еде́ссы в Константино́поль Нерукотворе́нного О́браза (Убру́... — 29 августа 2026 г. в 04:00:05.576
С праздником перенесения из Еде́ссы в Константино́поль Нерукотворе́нного О́браза (Убру́са) Господа Иисуса Христа. В современной «зелёной» Минее содержатся две службы Нерукотворному Образу: 1. «От Еде́са пренесе́ние в Константи́нь град Нерукотворе́ннаго о́браза Го́спода на́шего Иису́са Христа́, ре́кше свята́го убру́са» 2. «И́на слу́жба, бде́нная, в че́сть Нерукотворе́ннаго о́браза Го́спода на́шего Иису́са Христа́». В обеих службах, среди богослужебных текстов, посвященных Успению (ибо попразднство) и самому Образу, встречается и другая тема, которая на первый взгляд немного странна – это тема Преображения Господня. В первой службе – это «славник» стихир «на хвалитех», глас 4: Да ка́плют о́блацы сла́дость/ и го́ры да взыгра́ются ра́достно/ о пресла́вных вели́чиих Христа́ Бо́га на́шего:/ вчера́ бо на Фаво́рстей горе́ свет облиста́ Божества́,/ уверя́я ученико́в верхо́вныя,/ Моисе́я же и Илию́ со сла́вою предста́ви,/ Того́ свиде́тельствующих, зако́ном облада́юща/ и живы́ми и ме́ртвыми владя́ща./ Дне́сь посреди́ вселе́нныя/ светоза́рное воображе́ние возсия́,/ уверя́я вся́ческая,/ я́ко Той есть вочелове́чивыйся Бог наш,/ Ему́же вопие́м:/ сла́ва, Христе́, человеколю́бию Твоему́. Во второй, более обширной службе, обширнее представлена и преображенская тема – весь корпус стихир на стиховне Великой вечерни, глас 4: На го́ру вчера́ Влады́ка/ возведе́ я́же о Петре́,/ пред ни́ми преобрази́ся,/ явля́я Божества́ све́тлость и зари́ несозда́нныя,/ и дне́сь нам показа́ Свое́ воображе́ние./ Ему́же покланя́емся/ и любо́вию целу́ем,/ сла́вяще смотре́ние Иису́са Человеколю́бца/ и Спа́са душ на́ших. Стих: Зна́менася на нас/ свет лица́ Твоего́, Го́споди. Па́дше, поклони́шася/ на горе́ святе́й верхо́внии,/ Влады́ку я́ко узре́ша,/ зарю́ обнажи́вша Боже́ственныя све́тлости,/ и ны́не мы припа́даем Нерукотворе́нному о́бразу,/ па́че со́лнца сия́ющу,/ сла́вяще дарова́вшаго нам сего́ на утеше́ние/ Иису́са Человеколю́бца/ и Спа́са душ на́ших. Стих: Го́споди, во све́те лица́ Твоего́ по́йдем/ и о И́мени Твое́м возра́дуемся во ве́ки. Убели́в очерне́вший челове́ч о́браз, Созда́телю,/ на Фаво́ре показа́л еси́/ Петру́ и сыно́м Гро́мовым,/ отъе́мля сомне́ние е́же о Кресте́ и стра́сти/ и све́тлости наказу́я/ втора́го Твоего́ прише́ствия./ И ны́не нас, Человеколю́бче, благослови́/ и освяти́ озаре́нием, Го́споди,/ пречи́стаго Твоего́ о́браза. По мнению Феодосия Георгиевича Спасского ((1897–1979) русского литургиста, религиозного деятеля и преподавателя Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже) – ранее праздник Нерукотворного Образа совершался во время попразднства Преображения, о чем свидетельствуют некоторые рукописи XVI века. Православное богослужение – целый Мир!