Культурный плебисцит — 18 августа 2026 г. в 06:28:00.866
Культурный плебисцит НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕХИНЫМ РОМАНОМ ЮРЬЕВИЧЕМ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕХИНА РОМАНОМ ЮРЬЕВИЧЕМ 18+ До обсуждений последних дней я вообще не знал, кто такой Канье Уэст. Но знал, кто такой Михаил Матвеев. Теперь все говорят об американском рэпере, который приедет в Россию, соберёт стадион, заработает на россиянах огромные деньги и уедет. А про российского депутата, который говорит о России и русских, через несколько дней, боюсь, опять забудут. И вот это во всей этой истории огорчает меня больше всего. Да, конечно, довольно странно наблюдать ажиотаж вокруг человека, который выпускал песню Heil Hitler, публично восхвалял Гитлера и использовал нацистскую символику. Это не домыслы: из-за этого ему отменяли концерты и даже аннулировали австралийскую визу. Но правда требует сказать и другое: в январе 2026 года Уэст публично извинился и заявил, что не является нацистом. Но мне интереснее не сам Канье Уэст. Мне интересна Россия, которая его так встречает. После объявления концертов на «Газпром Арене» самые дешёвые билеты, по данным ТАСС, которые приводит Reuters, разошлись примерно за час. Цены заявлены от 9 до 160 тысяч рублей. И знаете, этот ажиотаж говорит о нашем обществе иногда больше, чем результаты некоторых выборов. Нет, я не буду утверждать, что каждый купивший билет голосует против СВО или поддерживает американскую политику. Но он совершенно точно голосует вниманием, временем и деньгами за определённый культурный продукт. Это своего рода культурный плебисцит. Можно сколько угодно говорить о противостоянии с Западом, суверенитете, традиционных ценностях и собственной цивилизации. Но потом приезжает американская суперзвезда — и десятки тысяч наших людей готовы платить довольно серьёзные деньги просто за возможность находиться с ней на одном стадионе. Значит, война изменила далеко не всю систему наших культурных престижей. И вот именно здесь для меня лично начинается самое интересное. Рэп я лично искусством не воспринимаю. Но как социальный технолог я смотрю на него совершенно иначе. Хип-хоп появился в 1970-е годы в Бронксе, вырос из городской уличной среды и за несколько десятилетий прошёл путь от локальной субкультуры маргинальной улицы до одного из самых влиятельных культурных продуктов Америки в мире. Вот это уже потрясающая социальная технология. Культура улицы создала собственный язык, одежду, героев, представление об успехе и, главное, социальный лифт. Человек мог подняться снизу не через академию, государственную службу, науку или традиционную культурную иерархию, а через популярность — превратить свою уличную идентичность в статус, деньги и влияние. А дальше произошло ещё интереснее: когда инструмент доказал эффективность, его начали использовать уже сознательно. У Госдепартамента США существует программа Next Level, в рамках которой американские рэперы, диджеи, битмейкеры и танцоры ездят в другие страны, работая прежде всего с молодёжью. Сам Госдеп описывает это как инструмент культурного обмена и people-to-people diplomacy. Вот вам мягкая сила без всяких конспирологических теорий. Не обязательно придумывать культуру в государственном кабинете. Иногда общество само создаёт работающий инструмент, бизнес его масштабирует, а государство потом понимает его ценность и начинает использовать. И потому вопрос для меня не в том, зачем Канье Уэст едет в Россию. Тут как раз всё понятно. Вопрос в другом: почему чужая культура умеет создавать кумиров для нашей молодёжи, за встречу с которыми она готова платить десятки тысяч рублей, а мы до сих пор гораздо хуже умеем превращать собственных героев, собственную культуру и собственные смыслы в объект такого же желания и престижа? Вот об этом и стоит думать. Потому что культурный суверенитет начинается не тогда, когда мы запретили чужого певца. А когда своего выбирают добровольно. Продолжение далее 👇