🔹Далее Христос установил это таинство как знамение Нового Завета. Об установлении Свят... — 16 сентября 2026 г. в 12:05:01.020
🔹Далее Христос установил это таинство как знамение Нового Завета. Об установлении Святой Евхаристии недвусмысленно говорится во многих отрывках Нового Завета: Мф. 26:20-29; Мк.14:17-25; Лк. 22:14-38; Ин. 6:27-29; 1 Кор. 11:23-25. Установление этого Таинства произошло на Тайной вечере, когда «Иисус взял хлеб, и благословил, и преломил его, и дал ученикам, и сказал: «Возьмите, ешьте; это тело Мое». И взял чашу и, возблагодарив, подал её им, сказав: «Пейте из неё все, ибо это Моя кровь Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26-28). Евхаристия была установлена как Таинство, совершаемое непрерывно и непреходяще. Христос провозгласил всем: «Творите это в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). Это подтверждает и апостол Павел: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он приидет» (1Кор. 11:24-26). 🔹Хлеб и вино «прелагаются», то есть преобразуются в Тело и Кровь Христа (от греч. μεταβολή – «подмена, изменение, превращение»). Христос не говорил, что «это символизирует Мое тело» и «это символизирует Мою кровь». Он сказал: «это Мое тело» и «это Моя кровь». Конечно, даже после совершения Святой Евхаристии все, что мы видим своими человеческими глазами, это хлеб и вино. Даже вкус на наших языках напоминает вкус хлеба и вина. Однако в действительности и по сути то, что мы видим, и то, что мы вкушаем, действительно является телом и кровью Христа. Как это происходит? Как происходит это изменение? Никто не может сказать. Это совершается таинственным образом при вмешательстве Святого Духа. Попытки объяснить это «пременение» хлеба и вина рациональным толкованием, чтобы облегчить их понимание человеком, бесплодны. Это «изменение» совершается творческим всемогуществом Бога и поэтому непостижимо для ограниченного человеческого разума. Церковь зафиксировала в своих литургических текстах это преложение хлеба и вина. Центральным моментом литургии является эпиклеза (греч. ἐπίκλησις – призывание) – молитва, призывающая Св. Духа снизойти на хлеб и вино. Она гласит: «Мы снова предлагаем Тебе это разумное и бескровное служение, и просим, и молимся, и умоляем: ниспошли Духа Твоего Святого на нас и на эти Дары, представленные здесь, и сделай этот хлеб честным Телом Христа Твоего, и то, что в Чаше, – честной Кровью Христа Твоего, преложив их Духом Твоим Святым» (Последование Литургии Св. Иоанна Златоуста).