🔹В Таинстве Евхаристии Сам Христос предлагается в измененных хлебе и вине. В других та... — 16 сентября 2026 г. в 12:05:01.171
🔹В Таинстве Евхаристии Сам Христос предлагается в измененных хлебе и вине. В других таинствах Христос освящает верующих своей благодатью, но в Евхаристии присутствует Сам Христос. Евхаристия – это причащение тайне Воплощения Христова, самое святое и драгоценное таинство христианства. Спаситель прямо указал, что в евхаристической чаше приносится Его кровь, в которой заключается Новый Завет между Богом и человечеством. Апостолы и Церковь с самого начала истолковывали слова Христа при установлении Евхаристии в том смысле, что Христос действительно присутствовал при Евхаристии. Христос установил Таинство Евхаристии незадолго до своего Распятия. Христиане ранней Церкви рассматривали пасхального ягненка как пророчество о Распятии Христа. Отцы Церкви издревле учили, что Плоть в Евхаристии – это та же плоть, которая была зачата Девой Марией, Богородицей, и распята на Кресте. 🔹Установление Святой Евхаристии тесным образом связано с принесением Жертвы Христом на Кресте. Поскольку Христос принёс Жертву на Кресте, Он превзошел все кровные жертвы, существовавшие до Него. Поэтому в Церкви совершается бескровная Жертва. Это видно из текста Литургии: «Мы приносим Тебе Твое от Твоего» (Литургия свт. Иоанна Златоуста). Другими словами, во время Евхаристии приносимая жертва – это Сам Христос. Христос также является Тем, Кто совершает акт жертвоприношения. Он является одновременно Жертвой и Священником, Приношением и Приносителем. В молитве, которую священник читает перед Великим входом, он говорит: «Ты Тот, Кто приносит жертву, и Тот, Кому приносят». 🔹Евхаристия – это не просто воспоминание, или изображение жертвы Христа на Кресте, с другой стороны, это не новая жертва и не повторение жертвы на Голгофе, поскольку Агнец Божий был принесен в жертву только один раз и на все времена. События жертвы Христа – Воплощение, Тайная вечеря, Распятие, Воскресение, Вознесение – не повторяются в Евхаристии, но актуализируются для настоящего времени и переживаются верующими. Причащаясь Тела, претерпевшего распятие, и Крови, пролитой на Кресте, человек становится частью божественного промысла по спасению мира. В этом суть термина «При-частие». Одни и те же Тело и Кровь Христовы существуют везде, где бы ни совершалась Евхаристия. Евхаристия совершается на каждой Литургии независимо от веры и морального состояния присутствующих. Однако причащающийся может лишиться Причастия по промыслу Божию, если подходит со злыми помыслами и враждой на ближнего. Совершающий Евхаристию может быть епископом или священником. Это правило подтверждено отцами Церкви и канонами. Дьяконы не могут совершать Божественную литургию, но помогают епископу или священнику, совершающему богослужение. Диаконы «не должны совершать Евхаристию вместе с пресвитерами» (Первый Вселенский Собор, Правило 18). Святая Евхаристия совершается в Церкви, но при необходимости её можно совершать и на открытом воздухе, или в любом другом месте. Её можно совершать один раз в день. 🔹Участниками Святой Евхаристии являются крещёные члены Церкви, включая младенцев. Святое Причащение Тела и Крови совершается верующими «во оставление грехов и жизнь вечную». Крещение необходимо для спасения, но и без Причастия спасение недостижимо. Эти таинства соотносятся как рождение и регулярное питание. Подготовка принимающего Святое Причастие заключается в его искреннем раскаянии, молитве и отпущении грехов на исповеди. Подходить к Причастию необходимо с благоговением и верой в Бога и с полной любовью к Богу и людям. Это приготовление подчеркивается в Священном Писании: «Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в осквернении тела и крови Господней» (1Кор. 11:27). Принятие Святого Причастия крещёными младенцами, хотя они и не могут осознать его значения, не считается недостойным. Как при крещении и миропомазании младенцев, которые не в состоянии познать веру и её значение, так и младенцы принимали Святое Причастие со времен апостолов.