25 июля Православная Церковь совершает празднование в честь иконы Божией Матери «Троеру...
25 июля Православная Церковь совершает празднование в честь иконы Божией Матери «Троеручица». Помните, как героиня рассказа Ивана Бунина «Чистый понедельник» сидя «в трактире Егорова в Охотном ряду» замечает: Хорошо! Внизу дикие мужики, а тут блины с шампанским и Богородица Троеручица. Три руки! Ведь это Индия. Конечно, «Троеручица» не имеет никакого отношения ни к многорукому Шиве, ни к Индии, а появление в нижней части иконы «третьей» руки находит объяснение в двух преданиях: во-первых, в рассказе о прп. Иоанне Дамаскине, прикрепившем к иконе Богоматери серебряное изображение исцеленной кисти своей правой руки; во-вторых, в сказании о чуде с неким иконописцем монастыря Хиландар на Афоне. Иконописец писал икону Богоматери и дважды стирал с нее изображение третьей руки, которое само неизвестно каким образом проявлялась на доске. После этого во сне ему явилась Пресвятая и повелела оставить образ без изменений, «чудотворения ради, а не по естеству». По-видимому, с этими преданиями связано и два типа изображения «третьей» руки Богоматери. Ее пишут как отдельную серебряную подвеску — или же все три руки изображают совершенно одинаковыми. По-видимому, последний тип мог смущать некоторых молящихся. В 1722 году Святейший Синод счел необходимым указать на это обстоятельство: …Повелевается о измышлениях от неискусных или злокозненных иконников, которые выдумали иконы противныя естеству, истории и самой истине, каковыя суть: образ мученика Христофора с песиею главою; образ Богородицы с тремя руками; <…> Чего для, впредь таких измышленных щудов на поругание святых первообразных лиц и во укорение святые церкви от инославных, не писать, а писать бы чинно и благообразно. Спустя столетие свт. Филарет Черниговский (Гумилевский) реабилитировал «Троеручицу» и отечественную традицию написания этой иконы: По мнению некоторых, русские иконописцы будто бы ошибочно изображают на иконе Троеручицы третью снизу руку, как-бы принадлежащую Самой Богоматери. Эта третья рука не имеет никакого отношения к изображаемому на иконе пречистому телу Божией Матери. Третья рука должна считаться совершенно отдельной и как-бы приложенной к образу. Но, кажется, иконописцы изображают согласно с древними описаниями иконы Троеручицы. История этого образа напоминает нам, что церковное искусство говорит на языке чуда и любви, а не сухой земной анатомии. «Третья» рука Богородицы — это символ надежды, свидетельствующий о том, что Небесная Заступница всегда готова протянуть руку помощи каждому, кто в Ней нуждается. …Образ бо Святыя Троицы являеши трие руце: двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши, третиею от напастей и бед верно к Тебе прибегающих избавляеши….