Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способ...
Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу. Послание святого апостола Павла к Титу (Тит. 1:16) Апостол говорит о людях, которые на словах исповедуют Бога, но делами отвергают Его. Слова «знают Бога» означают здесь не просто умственное признание, а внешнее исповедание веры — когда человек называет себя христианином, но жизнь его противоречит этому званию. «Отрекаются делами» — то есть творят дела, недостойные христианина, тем самым отвергая Бога делом, даже если устами Его признают. «Гнусны» (по-гречески *βδελυκτοί* — «мерзостны») — в библейском языке это слово часто относится к тому, что Бог находит отвратительным, особенно к идолопоклонству и лицемерию. «Непокорны» — строптивы, не подчиняющиеся ни Богу, ни законной церковной власти. «Неспособны ни к какому доброму делу» — в греческом тексте πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἀδόκιμοι, то есть «неиспытаны», «непригодны», как металл, не выдержавший пробы. Святой Иоанн Златоуст в гомилиях на Послание к Титу подчёркивает: апостол обличает не незнающих, а знающих и не живущих по знанию — то есть лицемерие, которое хуже простого неведения, потому что бесчестит самое имя Божие среди людей [1]. Это изречение применимо к нескольким явлениям, знакомым нам сегодня: 1. Формальное христианство. Человек крестится, носит крест, справляет праздники, но не живёт по заповедям Евангелия. Сам Христос предупреждал: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи, Господи!“, войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). Святой Макарий Великий в «Духовных беседах» учит, что многие имеют имя христиан, но Духа Святого не имеют — и в этом нет спасения. 2. Секулярное общество с христианской обёрткой. Современная культура нередко использует язык милосердия, справедливости и любви, заимствованный из Евангелия, но отсекает их Источник — Самого Христа. Это то, о чём предсказывал апостол Павел во Втором послании к Тимофею: «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей» (2 Тим. 4:3). На II Вселенском соборе (381 г.) Церковь утвердила Символ веры именно для того, чтобы провести границу между истинным исповеданием и пустым употреблением слов. 3. Лицемерие в общественной жизни. Когда общественные деятели, публично исповедуя веру, творят дела неправды, корысти и жестокосердия, — это прямой пример того, о чём говорит апостол. Святой Киприан Карфагенский в трактате «О падших» обличал тех, кто во время гонений приносил жертвы идолам, но сохранял видимость христиан: они «говорили, что знают Бога, а делами отрекались» — эти слова апостола Киприан прямо применяет к отступникам своего времени. 4. Духовное окаменение. «Неспособность ни к какому доброму делу» — это состояние души, привычной ко греху. Преподобный Исаак Сирин в «Словах подвижнических» говорит, что когда человек привыкает творить зло, совесть его «омертвевает» и он перестаёт различать добро и зло — становится ἀδόκιμος, «непригодным» для добра. 75-е Апостольское правило запрещает молиться с тем, кто, называясь верным, творит дела беззакония, — это практическое применение слов апостола Павла о «гнусных и непокорных». Церковь всегда различала исповедание устами и исповедание жизнью. Святитель Феофан Затворник в толковании на Послание к Титу пишет, что апостол указывает здесь на состояние души, которое страшнее неверия, потому что человек, не знающий Бога, ещё может покаяться, а знающий и отрекающийся делами наращивает тяжесть суда на себя [2]. В Житии преподобной Марии Египетской мы видим обратное: она не исповедовала Бога устами, но когда увидела образ Пресвятой Богородицы и обратилась — дела её засвидетельствовали истинность покаяния. Это контрпример к тем, о которых говорит апостол: настоящая вера познаётся не словами, а плодами.