растлевают нравы и несовместимы с именем христианина.
растлевают нравы и несовместимы с именем христианина. · Правило 62: Запрещает «позоры комедийные» и «плясания» в дни памяти мучеников и в храмах, требуя благоговения и благодарения. Аскетический опыт Церкви показывает, что отношение к смеху было критерием духовной трезвости. · Житие святого Иоанна Кущника (V век): Святой, вернувшись в дом отца под видом нищего, терпел насмешки рабов. Житие подчеркивает, что святость проявлялась в его молчании и перенесении унижения без ответного гнева и балагурства. Он не участвовал в «пустословии» дома. · Житие святого Андрея, Христа ради юродивого (X век): Святые юродивые внешне могли выглядеть «смехотворцами», но Церковь различает юродство ради Христа (скрытую мудрость и смирение за маской безумия) и пустословие (ум, водимый бесом). Когда св. Андрей смеялся над сребролюбцами или обличал порок притчами, это было не пустословием, а духовной терапией. История Церкви показывает: если человек не имел благодати, его попытка «юродствовать» оборачивалась именно тем грехом, что описан у Павла. · История монашества: В Патериках (Скитский, Азбучный) множество историй, где старцы видят беса, сидящего на языке у смеющегося монаха, или говорят: «Если бы брат знал, какой смрад исходит от шуток, он бы никогда не смеялся». В житии Святого Антония Великого подчеркивается, что святой никогда не смеялся громко, но был всегда тих и исполнен благодарения, либо слез о грехах. Святые отцы, опираясь на Апостола Павла, утверждают следующее: 1. Смехотворство разрушает целостность ума (трезвение). Ум, привыкший к шуткам, не может удерживать внимание на Боге. Святой преподобный Никодим Святогорец писал: «Остроумие — это стрела, которой бес пронзает душу, отвлекая ее от молитвы». 2. Пустословие убивает покаяние. Покаяние есть плач о грехах. Смех — антипод плача. По слову святого Иоанна Лествичника (Лествица, Слово 7): «Смех есть конец блудной похоти и начало бесстыдства; смех — престол уныния... Тот, кто смешит других, не достоин жить с плачущими». 3. Благодарение — альтернативный путь. Апостол не просто запрещает, он дает лекарство. Вместо того чтобы искать источник эмоций в развлечении, христианин должен искать радость в Духе Святом (Гал. 5:22). Благодарение Богу наполняет душу смыслом и не оставляет места для пустоты. Согласно единодушному свидетельству святых отцов, и в особенности святителя Иоанна Златоуста, Господа нашего Иисуса Христа никто никогда не видел смеющимся, тогда как плачущим Его видели многократно, что являет нам образ совершенного покаяния и духовного плача.