Свобода апостольская и сила добровольного самоограничения
Свобода апостольская и сила добровольного самоограничения Сегодня на Божественной литургии мы слышали отрывок из Первого послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор. 9:2–12). Это слова, исполненные глубокой внутренней боли и одновременно великой любви. Апостол вынужден защищать своё апостольское достоинство перед теми, кто осуждает его, кто сомневается в нём, кто сравнивает его с другими проповедниками — и находит его как будто недостаточным. Тема этого послания — «Свобода апостольская и самоограничение ради Евангелия». И сегодня апостол Павел ставит перед нами вопрос, который кажется простым только на первый взгляд: имеет ли проповедник Евангелия право жить за счет благовестия? Или, шире — имеет ли христианин право на комфорт, если этот комфорт становится преткновением для ближнего? 1. Печать апостольства — вы в Господе «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе» (1 Кор. 9:2). Какие удивительные слова! Апостол Павел не показывает грамоты, не ссылается на свидетельства, не перечисляет чудеса. Он говорит: посмотрите на самих себя. Если вы во Христе, если вы обратились от тьмы к свету, если вы причащаетесь благодати — то кто же привёл вас к этому? Разве не через моё благовестие? Ваша собственная жизнь во Христе — вот живое доказательство того, что Господь действовал через меня. Святитель Иоанн Златоуст, толкуя это место, говорит: «Печать апостольства — это уверовавшие. Ибо что может быть яснее этого доказательства? Люди, изменившие свою жизнь, отвергшие порок, обратившиеся к добродетели, — вот свидетели силы проповеди». Действительно, обращённая душа — это самая убедительная печать. Не слово о Боге, а жизнь в Боге свидетельствует о подлинности служения. И в наше время, дорогие мои, это остаётся истиной: по плодам узнаете их (Мф. 7:16). Если священник, проповедник, наставник приносит духовный плод — если люди через него приходят ко Христу, исцеляются, возрастают в вере — то это и есть подлинное свидетельство. А если слов много, а жизни во Христе нет — то и печати нет. 2. Право на содержание — законное право, но не обязанность пользоваться Апостол Павел далее рассуждает о, казалось бы, простом и приземлённом: о праве апостолов есть и пить за счёт общины, иметь семью, не работать своими руками. «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?» (1 Кор. 9:11). Он приводит три ярких примера из обычной жизни: · Воин служит не на своём содержании — государство кормит и вооружает его. · Виноградарь насаждает виноградник и вкушает его плоды. · Пастух пасёт стадо и питается молоком от него. А затем ссылается на сам Закон Моисеев: «Не заграждай рта у вола молотящего» (Втор. 25:4). И задаёт поразительный вопрос: «О волах ли печется Бог?» — то есть неужели Богу есть дело до волов? Конечно, Бог заботится о всём творении, но здесь, говорит апостол, написано для нас — для тех, кто трудится в духовной ниве: кто пашет, должен пахать с надеждой, кто молотит — с надеждой получить ожидаемое. Святитель Феофан Затворник объясняет: «Бог дал закон о воле не ради волов, но ради людей, чтобы научить их справедливости и милости к трудящимся. Если же о бессловесных такая забота, то тем более о разумных служителях слова». Блаженный Феодорит Кирский добавляет: «Апостол доказывает, что проповедники Евангелия имеют полное право получать содержание от тех, кому благовествуют. И это не милость, не подаяние, а долг слушающих». И вот здесь, братья и сестры, мы подходим к самому важному. Павел отстаивает свое право, но тут же заявляет: «Мы не пользуемся сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову» (ст. 12). 3. Добровольный отказ от права — ради любви Апостол Павел говорит: «Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?» — То есть: мы имеем полное, законное, Богом установленное право. Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
Канал в каталоге Максиметера
487 подписчиков