Когда-то философ Шопенгауэр сравнил людей с замерзающими дикобразами: в поисках тепла о...
Когда-то философ Шопенгауэр сравнил людей с замерзающими дикобразами: в поисках тепла они теснятся друг к другу, но уколы иголок заставляют их разбегаться в стороны. Затем, чувствуя холод, они вновь ищут тепла своих ближних и так мечутся между двумя невзгодами – холодом окружающей среды и взаимными уколами, – пока не найдут подходящего для них расстояния. Вот так получается и у нас. Мы не можем без ближних, без взаимного тепла и единства, но в личном общении раним друг друга и разбегаемся в разные стороны. Поэтому, если заглянуть в самую суть, мы увидим, что подлинному единомыслию препятствуют наши грехи и наши страсти. Не разница взглядов, не какие-то личные особенности! Людей разделяют греховные страсти. Это случилось с первыми людьми, когда они, утратив единение с Богом, тут же потеряли и взаимное единение, начали ссориться, перекладывая вину один на другого. Это случилось со строителями вавилонской башни: греховный гордый замысел привел их к тому, что они перестали понимать друг друга. Собственно, все разномыслия возникают от кривизны нашего сердца. Сердце, изъеденное страстями, всегда видит в другом что-то неправое и порицает его. Такое сердце продвигает только «свое», игнорируя всех и вся. Подлинное единомыслие – это не когда все копируют одни и те же мысли, словно вложенную в компьютер программу. Подлинное единомыслие бывает тогда, когда мы, имея пусть и разные взгляды, всё равно ценим друг друга и всё равно идем ко Христу. И среди двенадцати апостолов были такие разные и непохожие друг на друга, например, горячий по темпераменту, лидер по натуре Петр и отличавшийся глубиной внутреннего мира Иоанн; Матфей Мытарь, собиравший подати для римлян, и словно противоположность ему – строгий ревнитель закона Симон Зилот; а еще скептик Фома и другие. Но они оставили всё и последовали за Христом. Так и мы в Церкви учимся преодолевать свою разность в едином следовании за Спасителем. Единомыслие христиан возможно лишь через стяжание благодати Духа Святого. К святым потому и тянулись, что они были причастны Божией благодати, и рядом со святыми оттаивали души людей. Божия благодать всех привлекает и объединяет. И если нас сторонятся ближние, если мы живем в постоянном разномыслии и противоречии друг другу, это значит, что Божия благодать не задерживается в нас надолго. На каждой Литургии диакон возглашает: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», после чего все вместе поют Символ веры. У нас один Спаситель Христос, мы причащаемся от одной Чаши и призваны к единому вечному Божию Царству. Разве ради этого не стоит перешагнуть через какие-то свои обиды, как нам кажется, непонимание, через «свою правду»? Люди становятся для нас близкими, когда мы сами смотрим на них не как на врагов, а как на родных и близких. Даже если кто-то неправ, если он поступил с тобой несправедливо или жестоко, то это ведь его недуг, болезнь. Своими грехами люди губят прежде всего самих себя, мучаются от этого сами и потому заслуживают сострадания. Путь к единомыслию начинается с преображения своего собственного сердца.
Канал в каталоге Максиметера
2 833 подписчиков · Религия