Своими действиями. — 5 июня 2026 г. в 05:25:07.986
Своими действиями. Сущий, ὁ ὤν – это имя Божие из книги Исход, так Сам Бог сказал о Себе Моисею: «Аз есмь Сущий [ἐγώ εἰμι ὁ ὤν]» (Исх. 3:14). На православных иконах в крестчатом нимбе Господа нашего Иисуса Христа изображаются эти буквы, ὁ ὤн, указывающие на то, что Он есть Бог. Форма слова παρὼн («присутствующий», «присущий») означает неразрывную связь Бога со своим творением, и Бог не просто находится рядом, он «исполняет» Собой все в действии. Преодоление душевной пустоты Слово «исполняяй» мы можем воспринять как «исполняющий», «выполняющий», ведь в молитве хочется увидеть смысл, говорящий об исполнении наших желаний. Но церковнославянское «исполняяй» – это перевод c древнегреческого πληρῶν («плерон»), грамматическая форма причастия, образованного от родственных слов πλήρης – полное и πλήρωма – полнота. Глагол πληρόω («делать полным, наполнять, завершать») содержит идею преодоления пустоты, доведение объема до края, завершение дела. «Создающий полноту (всех вещей)» – таково значение церковнославянского «исполняяй». Представление греческой философии о плероме, полноте, термин «полное» (τὸ πλῆρες) обладает глубоким фундаментальным смыслом, противостоящим понятию пустоты (τὸ κενόν). Христианская мысль восприняла понимание полноты в качестве основы и напрямую связывает ее с Божественной природой: «Ибо в Нем [во Христе] обитает вся полнота Божества (πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος) телесно» (Кол. 2:9). Само слово πληρῶν, «наполняющий», обретает свой смысл в контексте длящегося процесса. Форма этого слова – причастие настоящего времени, как и церковнославянское «исполняяй», – передает непрестанно происходящее действие прямо сейчас, в это самое мгновение. Бог непрестанно все наполняет, чтобы Самому обитать с нами всей полнотой Божества: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное [πλήρης] благодати и истины» (Ин. 1:14). Творение имеет иную природу, чем Творец-Сущий, обладающий истинной полнотой бытия, и поэтому без Него – если бы такое состояние можно было вообразить – все сотворенное есть ничто, пустота. Бог ни на малейшее мгновение не покидает своего творения, наполняя его непрестанным действием, которое мы зовем благодатью. Кладовая божественных даров Как действие Божие передается словами молитвы? Обращение к Духу Святому продолжается призывом: «Сокровище благих [ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν]». На церковнославянском языке слово «сокровище», как и древнегреческое θησαυρὸς, обладает смыслом «хранилище, кладовая». Слово θησαυρὸς происходит от древнегреческого глагола τίθημι («класть», «ставить», «помещать», «учреждать»): в этом глаголе заключена идея намеренного сохранения. Важно отметить, что вольное понимание этой фразы как «сокровищница [для, из] благих людей» не допустимо ни грамматической формой оригинала и церковнославянского перевода, ни богословским смыслом. Тем более архаичное слово «сокровище» недопустимо понимать в современном смысле как «ценный предмет», это слово обозначает само вместилище, а не содержимое. Обращение к Богу Духу Святому «сокровище [благих]» – «хранилище [благ]» – определяет источник, почему Дух все наполняет в непрестанном действии: ведь Он хранит всевозможные блага, взятые не во временном разрезе, а в вечной полноте Божества. По правилам церковнославянского языка слово «благих» – это родительный падеж слова «благая» – субстантивированного прилагательного среднего рода «благое» в форме множественного числа. Прилагательные, взятые в значении существительного, называются субстантивированными, они часто используются в поэзии или в песнях. В Священном Писании мы читаем: «... [фарисеи] оставили важнейшее [τὰ βαρύτερα, «более весомые»] в законе: суд, милость и веру» (Мф. 23:23). Субстантивированное прилагательное множественного числа τὰ βαρύτερα в церковнославянском переводе передано так же во множественном числе как «вящшая», русский перевод поставил слово в единственное число – «важнейшее». В современном русском языке субстантивированное прилагательное множественного числа «благая»