(Мф. 23, 29–39)
(Мф. 23, 29–39) Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержат не только обличение, но и сожаление о духовном состоянии иудеев, потому как Господь знал, что они уже замыслили убить Его и тем самым свидетельствуют, что ничем не отличаются от предыдущих поколений, избивавших пророков. Книжники и фарисеи ухаживали за могилами мучеников, украшали их памятники и утверждали, что если бы они жили в те давние времена, то не убили бы пророков. Но Господь, обращаясь к ним, замечает: таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23, 31–32). Александр Павлович Лопухин поясняет: «…смысл тот, что предки фарисеев и книжников старались наполнить «меру» своими беззакониями и жестоким обращением с пророками. Их потомки не только не остановились в этой деятельности, но к тем беззакониям, которые допущены были предками, старались прибавить еще новые. Ясное указание на предстоящее предание смерти Самого Спасителя и на казни Его учеников…» По словам Господа, история Израиля – это история убийств праведников от Авеля до пророка Захарии. И если имя Авеля знакомо всем, то о каком Захарии говорит Господь? Блаженный Иероним Стридонский пишет: «Одни Захарией, сыном Варахии, называют того, который был одиннадцатым из двенадцати пророков, и с этим согласно имя его отца; но когда он был умерщвлен между храмом и жертвенником, об этом Писание не говорит. Другие под Захарией разумеют отца Иоанна Крестителя. Так как это утверждение не имеет твердого основания в Священном Писании, то и отвергается оно с такой же легкостью, с какой доказывается. Третьи предполагают, что это тот Захария, который был умерщвлен царем Иоасом между храмом и жертвенником, как сообщает повествование о царях. Но при этом необходимо иметь в виду, что тот Захария был сыном не Варахии, а сыном священника Иодая». С последним утверждением согласны и многие современные толкователи Священного Писания, отмечающие, что отец Захарии, которого убил царь Иоас, мог носить два имени: Варахия и Иодай. Почему же Иисус выбрал именно Захарию? В еврейской Библии, как и у нас, первой идет Книга Бытия, но, в противоположность нашей Библии, в еврейской последней стоит Вторая книга Паралипоменон. Таким образом, мы получаем указание на то, что убийство Авеля было первым убийством праведника в Библейской истории, а убийство Захарии – последним. С глубокой скорбью говорит об этом Господь: Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Мф. 23, 37). Это слова Спасителя, скорбящего о людях, которые отказываются от помощи. Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Этими словами Он хочет показать, что они всегда отдалялись от Него, по причине грехов; сравнением же изъявляет Свою любовь, потому что эта птица горячо любит своих птенцов». Спаситель обращается к совести людей, призывая их к иной жизни и даруя свободу выбора: принять этот призыв или отвергнуть его. Господь хочет спасти каждого, но не может сделать этого без желания и участия самого человека. Задумаемся же, дорогие братья и сестры, о том, что если мы хотим отличаться от книжников и фарисеев, то нужно не искать оправданий, а откликнуться на призыв Христа и следовать за Ним, принимая Его волю в собственной жизни. Помогай нам в этом Господь!