Восточноримские знамёна. — 13 июля 2026 г. в 12:00:03.965
Восточноримские знамёна. В позднеримской армии в конце III века продолжали использовать знаки отличия, обычные для римских легионов: аквила, вексиллум и имаго (бюст императора на шесте). Кроме того, использование драко было широко распространено среди кавалерии и вспомогательных единиц. Однако немногие из них, похоже, выжили после 4 века. Аквилы вышли из употребления с распадом старых легионов, имаго был заброшен с принятием христианства, и только вексиллум и драко были засвидетельствованы в 5 веке и позже. Константин Великий (r. 306–337) вставил "хризму" в эмблему римских военных стандартов, в результате чего получился так называемый "лабарум". В иконографических свидетельствах обычно принимает форму "хризмы" вышитой на поле вексиллума, но литературные данные предполагают также его использование в качестве символа на главе шеста. Лабарум, хотя и был обычным явлением в IV и V веках, полностью исчезает в VI веке и появляется снова намного позже в измененной форме как часть императорских регалий. В хрониках часто изображены флаги, соответствующие общему правилу. В конце 6 века в Стратегиконе появляются два вида военных флагов: треугольный вымпел или фламулон (φλάμουλον, из лат: фламмула, "маленькое пламя"), "бандон" (βάνδоv), которые использовались в декоративных целях на копьях, но Стратегикон рекомендует снимать их перед боем. Согласно литературным свидетельствам, они были одно или двусторонними, в то время как более поздние изображения рукописей свидетельствуют о треххвостых. Бандон был основным византийским боевым знаменем с VI века и даже дал свое название основной византийской единице (бандон или же тагма). Его происхождение и эволюция неизвестны. Это могло произойти из-за изменений в драко или вексиллуме, но в окончательном виде он появляется в Стратегиконе, как состоящий из квадратного или прямоугольного поля с прикрепленными лентами. К VII веку относятся более подробные сведения о легких и небольших бандонах, цвет полотнищ которых был одинаковым для знамен различных воинских частей, но они отличались вышитыми на полотнищах знаками. В коннице появляются фламмулы – флажки треугольной формы, прикрепляемые к древку копья. Перед боем знамена освящались. В бою им отводилось определенное место (речь идет прежде всего о бандонах военачальника) между первым и вторым боевыми рядами; кроме того, бандоны указывали место сбора. После боя знамена помещались для большей сохранности в особые футляры. Еще император Юстиниан I (527–565) приказал построить для знамен специальное хранилище рядом с храмом. Цветовая гамма византийских знамен не выделялась из общих цветовых соотношений, выработанных в Византии уже в V–VI веках и основанных на небольшом числе значимых цветов. Византийский цветовой канон составляли пурпурный, белый, желтый (золотой), зеленый, синий (голубой) и черный цвета. Пурпурный цвет (соединение красного с синим) – это прежде всего императорский цвет. Только василевс восседал на пурпурном троне, подписывал грамоты пурпурными чернилами, имел пурпурную одежду – багряницу. Известно, что в евангельском эпизоде «Поругание Христа» римские воины, издеваясь над Христом, надели на него багряницу и кричали: «Радуйся, царь Иудейский!». С тех пор багряница (пурпурная одежда иерарха) стала для христиан символом истинного «царства Христова», знаком его мученичества, вошла и в церковный культ. В византийской цветовой символике пурпур объединял вечное небесное (синее, голубое) с земным (красным). За пределы иерархической власти в византийском искусстве пурпур практически не вышел. В обыденной жизни пурпур заменили составляющие его цвета – красный и синий, воплотившие в себе различный символический смысл. Красный цвет воспринимался как цвет пламенности, огня, животворного тепла и был символом жизни. В то же время он – цвет крови Христовой и знак истинности Его пришествия и спасения рода человеческого. В эмблематике красный цвет трактуется как цвет и богов солнца, и богов войны, как символ власти в целом.