ЛЕТУН
ЛЕТУН В Ульяновском Присурье традиционные представления о возможности коммуникации между живыми и умершими относятся к числу распространенных. Общение и взаимодействие с покойником может происходить как в сновидениях (см. Покойник снится), так и наяву. В последнем случае умерший является или в виде летящего огненного шара, или в виде человека. Приходящий умерший осознается как нечистый. Названные особенности обусловливают его основные номинации: летун, летунок, огненный шар, змей, враг, недобрый, шут, нечистый, бес, черт, лукавый дух, лукавый, покойник. Главная причина появления летуна и прихода покойника — тоска, излишние плач, дума об умершем. <…> Летун появляется в виде огненного шара с хвостом (иногда — с крыльями). При этом обычно летуна замечают те, кто окружает тоскующего человека. Увидевшие летуна сообщают об этом привечающему. Явление летуна — свидетельство неправильного и опасного поведения тоскующего, поэтому это сообщение имеет негативный характер (привечающего ругают). <…> Тоскующий обычно не осознает опасности своего поведения, поэтому начинает отрицать то, что плачет по покойному, тем самым провоцирует его на приход. <…> При описании летуна используется ряд сравнений, помогающих более точно представить его облик. Увиденное сопоставляется с огненным шаром, молнией (шаровой молнией), кометой, солнышком, метеором, звездой, корытом, половником, "куделью с ручeнькой", черепахой, метлой, летающей тарелкой, зажженным фонариком, змеёй ("хвост как у змеи"), мочалкой. <…> Тоскующему покойник чаще является в человеческом облике. При этом пришедший наделяется признаками, связанными с его нечистой природой: он не показывает спины (пятится задом), имеет копыта, мохнатые ноги, хвост; одет в непривычную одежду: "ва всём в белым", "ва всем чёрным", "в зимним". <…> Странные черты во внешности сопровождаются необычным поведением, которое в некоторых случаях схоже с действиями других персонажей быличек например, домового (см.). <…> Нередко покойник является в повседневном облике, и с ним ведут себя так же, как при его жизни. Тот факт, что пришедший — покойник, осознается не всегда. <…> Умерший может принимать зооморфный (например, кот или стадо овец) или аморфный (некто с рыбьим хвостом, "черный силуэт") облик. <…> Умерший обычно появляется в полночь или иные неурочные часы (с одиннадцати до трех, в шесть утра и т.п.). Кроме того, рассказчики обращают внимание на пространство и способ прихода умершего: летун появляется со стороны кладбища, "с востока", проникает в избу через трубу, крышу, окно, щель под окном ("в гранку пралез"). "Грит, вот в двянацать часов ночи, грит, вот литит, значит, стук сразу". [ИЕМ, с. Астрадамовка; СЕВ Ф2008-1]. "Вот, в общим, жина об мужи плакала, и вот он прилётает там в двянацать часов ночи и утрам вот, ни най, в шесть часов утра, ни най, кабы ни наврать, ни знаю точна-та во сколька". [ПЕИ, БМВ, с. Ждамирово; СЕВ Ф2007-8]. "Эта говорят так, што вот с востока они [=летуны] поивляюцца, да. И вот как шар, как солнце и — с хвостом, — россказывают так. И вот над этим домам-ти, кто вот эдык-та приветил — и вот россыплицца и только искры, слышь. А я один раз эта ищё в молодасти в дивчонках с молодым чиловекам стоим, а время двинадцать уж — и вот оттуда как солнышка всходит. <…> “Нада бы поинтересовацца, — он грит, — давай поглидим, к кому [он летит]”. Говорю: “Не-ет! Ни нада!”. [ЧАИ, с. Ждамирово; СЕВ Ф2007-3]. Е.В. Сафронов. Традиционная культура Ульяновского Присурья. Этнодиалектный словарь