НЕ МОГУ НЕ ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ!. Такого подробного и глубокого разбора природы вайшнава апа...
НЕ МОГУ НЕ ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ!. Такого подробного и глубокого разбора природы вайшнава апарадхи я нигде не встречал. Это выдержка из книги "Труд любви" Бхактиракшак Шридхара махараджа: Бхакти может создать бхакти. Ничто иное. Ахаитуки апратихата̄: она беспричинна. Никакое иное явление не может быть ее причиной. Бхакти может распространять себя. И апратихата — ничто не может противостоять росту бхакти, кроме вайшнава-апарадхи, оскорбления преданных Вишну, Кришны. Вайшнава апарадха — это неправильное представление о бхакти, злоупотребление бхакти. Гьяна и карма не могут оказать никакого влияния на бхакти, поскольку бхакти апратихата, но апарадха — антипод бхакти, и в этом мы должны быть очень осторожны. Йади ваиш̣н̣ава-апара̄дха ут̣ хе ха̄тӣ- ма̄та̄. В частности, мы должны очень внимательно стараться ограждать себя от вайшнава-апарадхи. Существует иерархия вайшнава-апарадх. Если вайшнав более низкого уровня не удовлетворен, то это не повлечет за собой серьезных последствий, но в случае разногласия между вайшнавами, необходимо видеть то, кто получит поддержку из более высокого круга. Следует учитывать высшую точку зрения. Мы должны действовать, руководствуясь подобными соображениями. Амбариша Махарадж был преданным, Дурваса Муни также обладал некой преданностью, но мы должны сравнивать и видеть, кто обретет высшую поддержку. Дурьодхана был преданным, и Арджуна был преданным, но между ними возник конфликт. Порой мы становимся свидетелями подобных явлений.Бхишма является преданным — он один из двенадцати преданных-махаджан , Арджуна также преданный, но нам известно, что между ними были разногласия. Иногда разногласия внешние, и порой они вызваны обстоятельствами их жизни. Но на чью сторону мы встанем? Когда возникает подобная проблема и ее нельзя игнорировать, решать то, на чьей мы стороне, следует, приняв высшее мнение. Мы должны обратиться за поддержкой в высшую инстанцию. Это нечто живое, а не мертвое самоуправство. Не так-то просто совершить вайшнаваапарадху. Апарадха — это когда некое оскорбление наносится вайшнаву, но если столкновение происходит с анартхой вайшнава среднего класса, что становится причиной его гнева, то это не приведет ни к какому оскорблению. У стопроцентного вайшнава может быть какая то анартха, и если эта анартха сталкивается с сопротивлением, он может прийти в ярость. В подобном случае это, строго говоря, действует не вайшнав, но скорее его ум — ментальная система вайшнава, а не его духовная составляющая. Если причиной его гнева была только неудовлетворенность его материалистичных интересов, то это не будет такой уж апарадхой. Мы можем совершать множество расчетов или оценок, но также мы видим в писании: на хи калйа̄н̣а-кр̣ т каш́ чид дургатим̇ та̄та гаччхати — любой человек, занимающийся благочестивой деятельностью, не отправится в ад и ему не выпадет несчастливая доля . Никто не сможет обмануть того, кто искренен и не желает обманывать себя. Мы должны честно прислушиваться к нашей чистой духовной совести. Мы должны быть правдивыми в отношении к объектам наших исканий, и тогда Господь, пребывающий внутри нас, придет нам на помощь. Он всегда поможет искренним душам. Он пребывает везде, и Он наш помощник. …на хи калйа̄н̣а-кр̣ т каш́ чид дургатим̇ та̄та гаччхати Я хочу высочайшего блага, и, следовательно, высочайшее благо также придет помочь мне.