Трудности перевода || «Неприятный»
Трудности перевода || «Неприятный» В рубрике «Трудности перевода» рассматриваются неочевидные значения церковнославянских слов, встречающихся в Священном Писании и богослужебных текстах. В минувшую Неделю 16-ю по Пятидесятнице мы слышали Апостольское чтение из Второго послания к Коринфянам святого апостола Павла. В прочитанном отрывке есть такие слова: Поспе́шствующе же и мо́лим, не вотще́ благода́ть Бо́жию прия́ти вам. Глаго́лет бо: во вре́мя прия́тно послу́шах тебе́, и в день спасе́ния помого́х ти́. Се ны́не вре́мя благоприя́тно, се ны́не день спасе́ния. В Синодальном переводе: Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. По-русски "приятным" можно назвать что-то, что вызывает удовольствие, кажется привлекательным, нравится человеку. По-церковнославянски же это слово означает что-то, что достойно принятия, угодно кому-либо — в отрывке из Апостола ему соответствует русское "благоприятный". Можно вспомнить и начало знаменитой стихиры из Постной Триоди: "постимся постом приятным, благоугодным Господеви" — здесь слова "приятный" и "угодный Богу" — синонимы. Это слово может передавать и значение "способный к принятию, отзывчивый": "ум приятен" — "восприимчивый ум". Соответственно, "неприятный" по-церковнославянски означает "непринимающий, чуждый", и при этом может не нести отрицательных ассоциаций, ведь можно не принимать и что-то плохое: "тли неприятное естество имуще Божественнейшии уми Твои честнии" — "Божественные чистые Твои духи, чья природа не приемлет тления". Но также "неприятный" может означать и "неугодный", как в другой стихире Постной Триоди: "отложение бо брашен, пост неприятный" — "отказ (только) от еды — пост неугодный (Богу)". Апостол Павел цитирует знаменитое место из Книги пророка Исайи: "во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе" и заявляет: "Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения". Святые отцы толковали это высказывание как указание на то, что время нашей жизни является лучшим для нашего исправления и спасения. Вот что пишет святитель Василий Великий: Этот век - покаяния, а тот - воздаяния; этот - делания, а тот - отплаты; этот - терпения, а тот - утешения. Ныне Бог - помощник отвращающихся от злого пути, а тогда - страшный и безошибочный исследователь человеческих дел, слов и помышлений. Ныне мы наслаждаемся долготерпением, а тогда познаем правосудие, когда восстанем: одни на вечное мучение, а другие для вечной жизни, - и каждый получит по своим делам.