10 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне , в Высоко-Петровском монастыре была соверш...
10 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне , в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.4:5–42 (зач. 12). Проходя через Самарию, Иисус останавливается у колодца Иакова и просит пить у пришедшей за водой женщины. Этот простой жест нарушает многовековые барьеры: иудеи избегали общения с самарянами, считая их нечистыми, но Христос показывает, что Божия любовь превосходит национальные и религиозные границы. В ответ на недоумение женщины Иисус говорит о «воде живой» — благодати Святого Духа, которая утоляет духовную жажду и становится источником вечной жизни. Сначала женщина понимает слова буквально, но Иисус открывает знание о ее личной жизни (пяти мужьях), являет Себя как Пророк, видящий сердце. Это побуждает ее к искреннему поиску истины, и она поднимает важный богословский вопрос: где должно поклоняться Богу? Иисус отвечает ей: «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:23), потому что «Бог есть дух», и Ему важно не место храма, а состояние сердца, исполненного веры и искренности. Кульминацией беседы становится откровение: Иисус прямо называет Себя Мессией. Преображенная встречей, женщина оставляет кувшин — символ прежних забот — и спешит в город свидетельствовать о Христе и приводит многих самарян к вере, и они исповедуют Иисуса «Спасителем мира» (Ин.4:42). В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов говорит о важности богослужебных чтений в период Светлой Пасхи: каждой неделе после Пасхи посвящено особое событие, чтобы пасхальная радость не осталась лишь внешним чувством, но укоренилась в уме, сердце и даже в теле верующего. Именно в этом контексте Церковь предлагает верующим память о встрече Христа с самарянкой у колодца Иакова. Эта женщина, чья жизнь была далека от идеала становится участницей удивительного диалога со Спасителем. Проповедник подчеркивает, что эта встреча не была случайной. Несмотря на то, что Христос ранее наставлял учеников «не ходить к самарянам», в случае с самарянкой все было иначе. Господь Сам начинает с ней разговор, и не о житейских нуждах, а о богопочитании, о духе и истине. Ум самарянки, обремененный скорбями и жизненными невзгодами, оказывается способен легко восходить от простых вопросов к самым глубоким богословским истинам. Она не спрашивает Христа о своих проблемах, о детях, о прошлых браках — ее интересует главное: «Где правильно поклоняться Богу? Как нам почитать Его истинно?» Этот вопрос, по мысли проповедника, свидетельствует о духовной зрелости и искренности искания. Самарянка стремились постичь самую суть Божественного учения, задавая вопросы о жизни вечной, а не о земном благополучии. Отец Герман отметил, что хотя в Евангелии упоминается и последующее пребывание Христа в самарянском городе, и обращение многих жителей, — главное в этом событии не внешние плоды проповеди, а то, что происходит в сердце человека. Именно внутренний отклик, искреннее искание истины, готовность услышать Бога — вот что ценит Господь. Почему именно в пасхальные дни мы слышим это чтение? По словам отца Германа, чтобы радость Воскресения не была «бездумной», чтобы веселье не уподоблялось детскому, неразумному ликованию. Пасхальная радость должна быть боговдохновенной, срастворенной разумом и богомыслием. Она не отменяет покаянного труда Великого поста, но преображает его: вместо скорби покаяния в очищенном сердце должно зазвучать пасхальное созерцание.