Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской (пр...
Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской (продолжение) «В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как двое из учеников подошли ко Христу с просьбой: «Повели нам сесть одному одесную Тебя, а другому ошуюю» (Мк. 10:37), то есть одному по правую руку, а другому — по левую. Чтобы понять глубину этой просьбы, нужно знать законы того времени. Положение человека в обществе определялось очень просто: у предводителя ближе всех с правой стороны сидел самый главный гость и приближенный. Левая рука считалась хоть и почетной, но второстепенной. Дело в том, что даже апостолы, находившиеся со Спасителем постоянно, не до конца еще понимали, Кто перед ними. Воспитанные в ветхозаветной иудейской традиции, они знали, что Мессия, Которого ждет весь народ израильский, будет Царем, величайшим правителем. По чаянию иудеев, Он должен был даже занять пост римского императора и свергнуть владычество Рима над Израилем. В Христе они видели именно такого земного владыку, а потому между собой соревновались: кто из них станет ближайшим советником и поверенным, когда Он воцарится. От этого зависело их собственное положение. Но Христос пришел не завоевывать мир и не властвовать. Потому Он и спрашивает: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 20:22). Никто из апостолов не смог бы добровольно разделить ту участь, которая была уготована Спасителю: страдания, осмеяние, оскорбления, предательство и крестную смерть. Они просили у Христа почетного положения, а Христос отвечает, что тот, кто хочет быть первым, должен стать слугой для всех: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Мк. 10:42-43). В те времена начальство означало абсолютное, беспрекословное подчинение, вплоть до ограничения воли подчиненного. Такого формата отношений, по слову Христа, между апостолами быть не должно. Если кто стремится к начальствованию, пусть услышит эти слова: кто хочет быть первым, да будет всем слугой (Мк. 10:43). Но если мы применим эти слова к устройству Церкви, то увидим строгую иерархию: глава Церкви, епископы, священники, миряне, которые в духовном отношении подчиняются пастырям. Однако речь в Евангелии идет не об этом. Земное властвование — не то же самое, что духовное властвование. В другом месте Господь дает апостолам власть решать: кому отпустите грехи, тому отпустятся на небесах. Это духовное властвование гораздо более ответственно и серьезно, чем земное. Все цари и императоры умерли, и со смертью закончилась их власть. Духовная же власть из земного положения переходит в вечность, и это великая ответственность. Чем выше духовное положение, тем больше ответственность, ибо священники отвечают за души пасомых...».