Лазарева суббота: несколько фактов
Лазарева суббота: несколько фактов · Евангельский рассказ о воскрешении Лазаря прямо сообщает, что между этим событием и событиями Страстей прошло какое-то время. Возможно, несколько недель: «Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими. Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в Храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?» (Ин 11. 54–56). · В некоторых древних источниках утверждается, что в этот период — между воскрешением Лазаря и новым приходом к нему — Господь Иисус крестил апостолов. · Именно отрывок о новом приходе Христа в дом Лазаря накануне Своего торжественного входа в Иерусалим: «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев* и не раздать нищим?» (Ин 12. 1–5). * ПРИМ.: 300 динариев = 75 сребреников, в 2.5 раза больше, чем получит позднее сам Иуда за предательство. в 4-5 веках читали в эту субботу в Иерусалиме. · Отрывок о воскрешении Лазаря в ту же эпоху в Иерусалиме читали на 5-й день празднования Богоявления. Таким образом, эта история имела содержательную связь с Крещением. · В Константинополе в древности основными крещальными днями были Великая суббота и Лазарева суббота. Первая — по связи таинства Крещения с Пасхой, что восходит еще к раннехристианской традиции. Вторая — по практическим соображениям (в силу редкого совершения таинства Крещения количество крещаемых было столь велико, что всех просто не успевали крестить в Великую субботу, и часть приходилось крестить неделей раньше). Но, может быть, и не только по практическим: см. предыдущий факт. · Крещальные мотивы доныне содержатся в службе Лазаревой субботы: на литургии поют «Елицы во Христа крестителя…», а вечером в этот день исполняется тропарь «Спогребшеся Тебе Крещением, Христе Боже наш…». · С этого дня начинается второй том Постной Триоди (сборника песнопений периода Великого поста и Страстной седмицы), согласно многим изданиям этой книги. Такое деление отражает древний порядок, когда Страстная седмица относилась уже к Цветной Триоди. Иными словами, сегодня начинается Цветная Триодь в первоначальном смысле этого термина (отсюда и название: Цветная = открывающаяся службами Цветоносных [«вербных»] субботы и недели). · Служба на Лазареву содержит целый ряд канонов: длинный, со второй песнью, канон прп. Андрея Критского (исполняется на повечерии накануне); четверопеснец прп. Космы Маюмского (исполняется на утрене: песни 6, 7, 8, 9); полный канон Иоанна монаха (исполняется на утрене). В песнях 1, 3, 4, 5 утрени, где нет четверопеснца, перед каноном Иоанна Монаха добавлены тропари из канона прп. Феофана.