Питанов В. Ю. (Психология, сравнительное религиоведение)
Здоровье · 11 сентября 2026 г.
... 4. Кто против и почему
... 4. Кто против и почему «Энциклопедия протестантизма» показывает, что даже в церквях, официально допустивших женское пасторство, существуют консервативные группы, его отвергающие. Крупнейший противник — Южная баптистская конвенция (более 15 млн верующих): в её вероучительном документе прямо сказано, что, хотя мужчины и женщины равноценны перед Богом, пастырское служение поручено мужчинам. Лютеранская церковь — Миссурийский синод также не ординирует женщин. Богословские аргументы делятся на два лагеря. Комплементарианская позиция (против ординации женщин): - Порядок творения. Согласно этому взгляду, Ева создана после Адама как «помощница» (Быт 2:18–23), и подчинение женщины заложено в акте творения, а не является результатом культуры. - Христологический аргумент (Persona Christi). Пастырь представляет Христа, который воплотился мужчиной, поэтому пол имеет символическое значение. - Апостольская практика. Христос избрал двенадцать мужчин, а апостол Павел запрещает женщине учить или иметь власть над мужчиной (1 Тим 2:12). Эгалитарианская позиция (за ординацию): - Равенство в творении. Быт 1:27 описывает сотворение мужчины и женщины как единовременный акт: оба в равной мере созданы по образу Божию и получили поручение управлять творением. Подчинение женщины считается следствием грехопадения, а не изначального замысла. - Новая реальность во Христе. Фраза «во Христе Иисусе нет ни мужского, ни женского» (Гал. 3:28) трактуется как утрата актуальности церковных различий по признаку пола. - Всеобщее священство. Если все крещёные — «царственное священство», то дар пастырства может быть признан в ком угодно, независимо от пола. - Христология. Пастырь представляет не пол Христа, а Его человеческую природу как таковую — а она общая для мужчин и женщин. 5. Парадокс протестантизма «Энциклопедия протестантизма» делает очевидным парадокс: именно те принципы, которые протестантизм считает своими ключевыми — авторитет Писания, священство всех верующих, свобода совести, — ведут к диаметрально противоположным выводам в зависимости от того, кто их толкует. Комплементариане читают Павла буквально и видят в этом богоустановленный порядок. Эгалитариане перечитывают того же Павла через Гал. 3:28 и видят в запретах контекстуальные нормы, утратившие силу. Протестантизм не дал — и, судя по всему, не даст — единого ответа на вопрос, может ли женщина быть пастором. Но он дал каждой общине право решать это самостоятельно. И именно это, по Хиллербранду, может быть самым протестантским из всех возможных результатов. По материалам: Hillerbrand, Hans J. (Ed.). The Encyclopedia of Protestantism. 4 vols. New York; London: Routledge, 2004. Vol. 4, pp. 798–805 (entry «Women Clergy»); entry «Women, United States». #протестантизм