ТАРА.
ТАРА. Введение к готовящейся книге "Почитание Тары для начинающих" Тара олицетворяет звук ХУМ, с которым раскрывается отверстие брахмарандры («ворота брахмана», мистический канал, локализованный в области «родничка») через который Сознание выходит за пределы тела и устремляется в сахасрара чакру — Прекрасный тысячелепесковый лотос и беспредельный океан амриты (напитка бессмертия), расположенный над макушкой головы. Именно поэтому Тара явилась изо рта верхнего лика Шивы в виде языка яркого пламени и спустилась в озеро Кола (или Колана) к западу от горы Меру. Когда Она вышла из озера, Ее кожа была голубоватого оттенка, и Она стала известна, как Нила Сарасвати (Тёмно-синяя Сарасвати). Подвижник Акшобхья, почитаемый в тантрическом буддизме, жил к северу от озера и наблюдал за Ее нисхождением иначал поклоняться Ей и впоседствии стал Её Бхайравой. В тантре Он известен, как воплощение Акшобхья Бхайравы — Шивы в момент, когда он выпил яд халахала, явившийся из мирового океана вместе с амритой, напитком бессмертия и грозивший миру разрушением. Шива остался невредим (акшобхья), но был парализован и неподвижен, пока Тара не напоила Его своим грудным молоком. Иконографически Акшобхья Бхайрава изображается как наг – змей, обвивающий голову Тары. Имя Тара означает «спасительница», «переправляющая» и «звезда». Ведь, согласно сакральной географии, именно Полярная звезда, Дхрува, располагается над земной осью и вершиной горы Меру, с которой в йогических практиках отождествляется позвоночник. Именно поэтому Тара олицетворяет идею «путеводной звезды» но не в современном, а в изначальном её понимании. То есть, не бездумную и безоглядную погоню за пустой хотелкой, а навигацию по звёздам – высокоточный умный расчёт, основанный на глубоких и обширных знаниях и утончённых умениях, доступный немногим знающим, но позволяющий найти дорогу и ориентироваться там, где в принципе нет ни дорог, ни ориентиров – в открытом море или в бескрайней пустыне. Потому-то Тара и почитается, как богиня мудрости и тайного знания. В системе светил джйотиш, индийской астрологии, махавидья Тара воплотилась, как богиня Тара, известная в индийской астрологии джйотиш, как олицетворение света звёзд, и стала супругой Брихаспати (бога планеты Юпитер). По своему положению Тара связана одновременно с Брихаспати – богом планеты Юпитер, олицетворяющим бездонную глоубину ночного неба и беспредельность Космоса, и с Чандрой, Месяцем – супругом всех созвездий. Которые, состоят из всех звёзд. Именно эта двойственность и стала причиной того, что будучи женой Брихаспати Тара влюбилась в Чандру и бежала с ним, укрывшись в его дворце. Брихаспати потребовал возвращения жены, но Чандра отказался, заявив, что Тара находится с ним посвоей воле, а не по принуждению – и тогда началась великая война – война между чувствами и долгом - от которой пострадали все пять мировых стихий, отображающие пять человеческих чувств. В этой войне Шива был на стороне Брихаспати, а Шукра – бог планеты Венера и наставник демонов – на стороне Чандры. И только после того, как Первопредок Брахма проклял Чандру, Чандра вернул Брихаспати его супругу. Однако на этом злоключения Тары не окончились – вскоре после возвращения он родила сына, на отцовство которого претендовали и Чандра и Брихаспати. Под угрозой проклятия от собственного сына, Таре пришлось сознаться, что отец ребёнка – Чандра. Это было очень тяжёлым для неё признанием, сулившим вечную разлуку с сыном – ведь по законам патриархального ведического общества все права на ребёнка принадлежат отцу. И Чандра забрал мальчика, позже названного Будха, бога планеты Меркурий. Тара не зря беспокоилась о своём сыне – его жизнь в доме Чандры была не радостной. Из-за безответственности отца и пренебрежения его домашних, мальчику приходилось страдать и от голода, и от холода, и от отсутствия самого необходимого.