योगचूडामण्युपनिषत्
योगचूडामण्युपनिषत् Йогачудамани Упанишад 34. Устранение чувств от их объектов (пратьяхара) необходимо для практики пранаямы. चरतां चक्षुरादीनां विषयेषु यथाक्रमम् । यत्प्रत्याहरणं तेषां प्रत्याहरः स उच्यते ॥ १२०॥ caratāṁ cakṣurādīnāṁ viṣayeṣu yathākramam । yatpratyāharaṇaṁ teṣāṁ pratyāharaḥ sa ucyate ॥ 120 ॥ Органы чувств – глаз и другие – действуют каждый в своём предмете, соответственно установленному порядку. Их направление внутрь (пратьяхарана) именуется пратьяхара./120/ Комментарий В. Ш.: Глаз и другие - к органам чувств относятся уши, кожа, глаза, язык, нос, а их объектами являются звук, осязание, форма, вкус и обоняние соответственно. Направление внутрь – отвлечение их от соответствующих объектов. Комментарий Е. К.: Пратьяхара - пятая ступень классической восьмиступенчатой йоги, описанной Патанджали в «Йога-сутрах». Её суть — в сознательном отвлечении органов чувств (индрий) от объектов внешнего мира и направлении внимания внутрь, к природе ума. Это не подавление чувств, а их осознанное перенаправление, что позволяет освободить ум от хаотичного потока внешних стимулов и подготовиться к глубокой концентрации (дхарана), медитации (дхьяна) и состоянию сверхсознания (самадхи). Основная задача пратьяхары — научить ум не быть рабом чувств, а стать самостоятельным наблюдателем, который видит мысли и эмоции со стороны, не отождествляя себя с ними. यथा तृतीयकाले तु रविः प्रत्याहरेत्प्रभाम् । तृतीयङ्गस्थितो योगी विकारं मनसं हरेदीत्युपनिषत् । yathā tṛtīyakāle tu raviḥ pratyāharetprabhām । tṛtīyaṅgasthito yogī vikāraṁ manasaṁ haredītyupaniṣat । Как Солнце в третье время убирает свой свет внутрь, так и йогин на третьей ступени гримасы ума убирает. Такова Упанишада./121/ Комментарий В. Ш.: В третье время – в третье время дня, т.е. вечером. На третьей ступени – на третьей ступени жизни, т.е. старость или ванапрастха ашрама, соответствующая качеству саттвы. Гримасы ума убирает – должен обратить вспять свои душевные недостатки. Комментарий Е. А.: Ашрамы – "обители", четыре жизненных уклада, четыре стадии, через которые должен пройти каждый на духовном и жизненном пути. Эти стадии именуются: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и саньяса. Брахмачарья - стадия ученичества, грихастха - жизнь женатого домохозяина, ванапрастха - стадия затворничества, когда человек постепенно отходит от мирской жизни, саньяса - стадия полного отречения от мира. Раннее принятие саньясы (минуя стадии грихастхи и ванапрастхи) считается нарушающим естественный порядок и допускается только в редких случаях, при чрезвычайных обстоятельствах и по особому благословению Гуру. При этом стадии брахмачарьи соответствует гуна тамаса, грихастхи - гуна раджаса, ванапрастхи - гуна саттвы, а саньяса считается превосходящей все гуны. На стадии ванапрастхи («живущего в лесу»), человек постепенно отходит от мирской жизни, устраняясь от активного участия в семейной, социальной и экономической деятельности, направляя свою активность от удовлетворения потребностей и поиска наслаждений на религиозные, духовные и благотворительные труды. В современном понимании наступает поле достижения взрослости всеми детьми практикующего. Согласно комментарию Гуруджи, в данной упанишаде ванапрастха ашрама считается наиболее подходящим временем жизни для практики пратьяхары и кундалини йоги. Перевод с санскрита Вагиш Шастри Перевод с английского Екатерина Калинкина На этом закончен перевод Йогачудамани Упанишад. Начинаю подготовку к публикации. Все, кто хочет поддержать проект донатом, могут это сделать через СБП (Сбербанк), по тел. +79090592698 Полностью, по мере перевода, Йогачудамани упанишад выкладывается здесь: https://www.litres.ru/book/vagish-shastri/yogachudamani-upanishad-72962052/