Вагиш Шастри. Махаштами, «Источник всего благополучия», праздник Силы. Часть 4.
Вагиш Шастри. Махаштами, «Источник всего благополучия», праздник Силы. Часть 4. Книга гуруджи "Шакти, Шива и Йога" теперь по мере написания выкладывается здесь: www.litres.ru/74284134/ В период гимнов Ригведы Активный Брахман, известный, как Шакти отождествлялся с принципом Силы. В Вагамбхрини сукте содержится блестящее описание принципа Силы. В период Упанишад он выражен с полной ясностью в образе Умы. Теперь мы с уверенностью знаем, что если грубое тело первояйца Брахмана (космоса) — это Брахма, тонкое тело — это Вишну, а причинное тело — это Рудра, соответствующие состояниям бодрствования, сновидения и глубокого сна, то Высшая и Изначальная Сила выделяется как четвертое состояние, основа всех остальных. Если их рассматривать как олицетворении уровням речи вайкхари, мадхьямы и пашьянти, то изначальная энергия будет соответствовать уровню паравак. Вайкхари, мадхьяма, пашьянти и паравак представляют собой четыре стадии проявления Слова. Так, паравак — это самоизлучающее сознание, где еще нет дифференциации речи. Это молчание, наполненное смыслом, зародыш всех звуков, сущность каждого слова. Оно и соответствует турии, или четвертому состоянию сознания. Пашьянти — это визуализация идеи, еще не покрытой оболочкой слова, она соответствует третьему, причинному телу. Мадхьяма — это идея, выраженная словами, еще не произнесенными. Звук потенциален, но язык уже сформировал все свои структуры. Это промежуточный уровень речи, и он соответствует тонкому телу. И наконец, произнесенная речь — это уровень вайкхари, и он соответствует грубому телу. В ходе опыта к нам приходят качества небрежности, заблуждения, невежества и лени из гуны тамаса. Страсть и гнев исходят от гуна раджаса, а знание и умиротворение — от гуны саттва. В этом творении, созданном энергией трёх гун изначальной Махашакти, также присутствуют демонические и божественные элементы. Но следует помнить, что «асури» - это слово, которое мы переводим на английский как «демонический» - не имеет в санскрите тех же однозначно инфернальных и зловещих коннотаций, что и в английском. В санскрите его значение обратимо: первоначально оно также означало «божественный». Никогда не следует забывать, что, когда опускается занавес в этом Великом Театре Мира, Бог и Демон, смертельные враги во время пьесы, — всего лишь два актёра, коллеги по одной профессии, две стороны одной медали. Когда воплощенная душа, отягощенная гуной тамаса, ищет прибежища у этой изначальной Шакти, Она принимает облик Кали или Махакали, чтобы растворить эту гуну в ее причинном первоначале. Эта Богиня, известна как Дурга. Она является как разрушительница демонов, великих препятствий, уз земного существования, злодеяний, скорби, боли, ада, кары Ямы (бога смерти), рождения, великого страха, болезней и тому подобного. दुर्गो दैत्ये महाविघ्ने भवबन्धे कुकर्मणि। शोके दुःखे च नरके यमदण्ड च जन्मनि ॥ durgo daitye mahāvighne bhavabandhe kukarmaṇi śoke duḥkhe ca narake yamadaṇḍa ca janmani ॥ Трудноодолимых демонов, великие препятствия, оковы бытия и дурных деяний, скорбь, бедствия, ад, удары царя Ямы, рождения; महाभयेऽतिरोगे चापि आशब्दो हन्तृवाचकः। तान् हन्ति एव या देवी सा दुर्गा परिकीर्तिता ॥ mahābhaye'tiroge cāpi āśabdo hantṛvācakaḥ tān hanti eva yā devī sā durgā parikīrtitā ॥ Великий страх и тяжёлую болезнь, именуемую молчаливым убийцей – Богиня, разрушающая всё это известна, как Дурга. Дурга уничтожает бедность и страдания. Она – богиня богатства Лакшми в домах богов и Савитри, верховное божество брахманов – सा दुर्गा मेनकाकनया दैन्यदुर्गतिनाशिनी। स्वर्गलक्ष्मीश्च दुर्गा सा शक्रादीनं गृहे गृहे ॥ सा वाणी सा च सावित्री विप्राधिष्ठातृदेवता। sā durgā menakākanayā dainyadurgatināśinī| svargalakṣmīśca durgā sā śakrādīnaṁ gṛhe gṛhe ॥ sā vāṇī sā ca sāvitrī viprādhiṣṭhātṛdevatā| Она, Дурга, дочь Менки, уничтожает нищету и невзгоды, Лакшми в Сварге, в домах Шакры (Индры) и других богов – она же, Дурга, она же – богиня красноречия Савитри, повелевающая брахманами. После убийства ракшасов – демонов-людоедов, которые любят поедать чело