Как-то меня поразила история про Гефсиманский сад. Узнал я её, стоя около картины Куинд...
Как-то меня поразила история про Гефсиманский сад. Узнал я её, стоя около картины Куинджи «Христос в Гефсиманском саду». Видевшие знают, что автор делает со зрителем — освещённый лунным светом Христос вошёл в моё сердце. Второй раз встретил лежащего ниц Христа в Третьяковской галерее. И меня вновь утопило в написанном художником мраке. И вот Новый Завет. Начал я с Евангелий — с лаконичного Марка. Христос в этом динамичном повествовании решительный интеллектуал. Он ведёт за собой, меняя жизни учеников, говорит многослойными притчами, ломает рамки, атакует систему, прощает без ритуалов, критикует формализм, предлагает живое вместо законсервированного, показывает лицемерам лицемерие. Система говорит — накапливай и побеждай, Иисус возражает — отпускай и не держись. Мы хотим быть значимыми через силу, Христос говорит, что сила в служении. И — самое неприятное — пройти разрушение себя. Иисус атакует эго слушателей, говорит о том, что правда не принадлежит группе, что результат важнее принадлежности, что действие часто важнее понимания. Финал ужасен. Здесь нужно удержать в голове божественную и человеческую сущность Мессии — Бога, который испытывает человеческое страдание, готов пережить это, принять волю Отца и не отступиться от главного. Бога, который готов спуститься в Ад (который есть квинтэссенция человеческого ужаса), и идёт в этот ужас во имя человечества — прекрасная, но жестокая логика, которая к тому же спрятана за стеной древнего слога и бесконечных иносказаний. Итого Марк пишет про столкновение человека с логикой, которую он не может выдержать и рассыпается. Неожиданно это всё. Но очень интересно.