Святой против святого: как митрополит проклял Дмитрия Донского
Святой против святого: как митрополит проклял Дмитрия Донского История русской церкви - это зачастую очень земные, подчас жестокие разборки, где святые выступают друг против друга, а проклятия летят в тех, кого потом будут почитать как защитников веры. Самый яркий случай такого рода - конфликт между св. Дмитрием Донским и св. Киприаном (1331/6-1406), митрополитом Киевским и всея Руси. Ситуация абсурдная, если смотреть на неё с высоты канонизации, но абсолютно логичная, если погрузиться в контекст XIV в. Кстати, этот конфликт привёл к тому, что святым князь Дмитрий стал только в 1988 г., тогда как митрополит Киприан был канонизирован в 1487 г. В 1380 г. Дмитрий Иванович Московский вышел на Куликово поле под красным стягом с ликом Христа, разгромил Мамая и вошёл в историю как национальный герой. Однако мало кто помнит, что в тот момент князь и его бояре находились под церковным отлучением. Да-да, благословение, которое дал Сергий Радонежский перед битвой, с точки зрения канонического права было незаконным: он благословлял фактических еретиков. И наложил это проклятие никто иной, как святитель Киприан, который сам впоследствии был причислен к лику святых. Как же до этого дошло? Конфликт уходит корнями в церковно-политическую борьбу между Москвой и Литвой. В 1375 г. Константинопольский патриарх Филофей, опасаясь перехода православных литовцев в католичество, рукоположил болгарского монаха Киприана митрополитом Литовским и Малой Руси. При этом собор постановил, что после смерти митрополита Алексия (ум. в 1378, тоже святой) Киприан станет единым митрополитом «всея Руси». Но Дмитрий Московский, уже привыкший к самостоятельности, не хотел принимать чужака, назначенного без его ведома. Он решил поставить своего ставленника, что напрямую шло вразрез с патриаршим решением. В 1378 г., сразу после смерти Алексия, Киприан, заручившись поддержкой Сергия Радонежского, отправился в Москву. Великий князь не приглашал его, но игумен Троицкого монастыря, самый авторитетный духовный лидер того времени, дал своё молчаливое согласие. Однако в Москве Киприана встретили враждебно. Вот что он сам писал в письме Сергию и его племяннику Фёдору: «И ныне поехал было со всем чистосердечием... А он послов ваших разослал, чтобы меня не пропустить, и еще заставил заставы, отряды собрав и воевод перед ними поставив... Меня ночью заточил нагого и голодного. Слуг же моих — отпуская их на клячах разбитых без седел, в одежде из лыка, — из города вывели ограбленных и до сорочки, и до штанов, и до подштанников...» В ответ на это унижение Киприан накладывает проклятие на всех причастных к его задержанию. И хотя через два года новый патриарх Макарий признал поставление Киприана незаконным, а в 1381 г. сам Дмитрий пригласил его обратно в Москву, главный вопрос остаётся открытым: снял ли митрополит своё проклятие? Нет ни одного письма, ни одного документа, где святой Киприан отменяет анафему в отношении князя. То есть формально, если следовать канонам, Дмитрий Иванович был канонизирован в 1988 г., оставаясь под отлучением другого святого. Но если посмотреть на ситуацию шире, становится ясно, что Киприан вовсе не был врагом Москвы. Напротив, именно он впоследствии предотвратил раскол церкви на «литовскую» и «московскую», укрепил влияние Киевской митрополии в Галиции и Молдавии, примирил Тверь с Москвой и даже в 1395 г. перенёс Владимирскую икону Богоматери, что, по преданию, спасло Русь от нашествия Тамерлана. При нём в Москве были установлены первые часы с боем, а Феофан Грек и Андрей Рублёв расписывали храмы. Так что реальная жизнь всегда сложнее канонов. На картинке: Сретение Владимирской иконы Богоматери с изображением митрополита Киприана (с нимбом). Кирилл Назаренко:💬 ТГ 💙 ВК 💬 Max История. Главное: 📺 YouTube 📺 RuTube