были женщины – менады. Входили в транс и танцевали, одержимые богом, полностью отдавшис...
были женщины – менады. Входили в транс и танцевали, одержимые богом, полностью отдавшись во власть дикой музыки и инстинктов. Вино, наркотические вещества, завораживающие звуки… и кульминация – пожирание жертвенного животного. А иногда – не животного. «Менады натираются этой травой, клитор вырастает фаллосом. Старики превращаются в детей, женщины в мужчин, мужчины в женщин, те и другие в пантер, змей, хищных птиц - рев, стоны, кровь, пение. Ритуал заканчивается, бог исчезает, на пустой земле валяются несчастные страдальцы. Но менады и вакханы, забыв о прежней жизни, днями и ночами рыщут по лесам полям в поисках неистового бога сублимаций» (Валерий Флакк) «Вулканический экстаз – с крайним физическим и эмоциональным напряжением, агрессивностью, выбросом сексуальной энергии и диким чувственным порывом. Оказываются неотличимыми переживания ледяного холода от непереносимого жара, ненависти – от любви, агонии умирания – от восторга нового рождения, апокалиптических ужасов – от радости созидания и т.п.(Торчинов) Неудивительна ненависть Геры к Дионису. И дело не только в измене мужа (тогда бы, вероятно, хватило уничтожить соперницу). Гера представляет и отстаивает брак, семейные узы, правила и устои патриархатной семьи, социальное «приличие». Деторождение как обязанность, в конце концов. А тут… разрешение женщине быть дикой. В Таро это полярность между Императрицей (3 Аркан) и Силой (11-й). Оба архетипа женские – но один представляет олимпийскую Геру, а второй – Дикую, Природную Женщину. В том числе, менаду или вакханку. Недавно услышал фразу «каждая девушка должна иметь друга-гея». Вероятно, здесь дело в дионисийском аспекте, которые транслирует такой друг. Он позволяет женщине выйти за границы моральных принципов и матримониальных концептов. «Так хорошо, что он выгулял меня в клубе. Напилась в ебанину и плясала на барной стойке. Прямо полегчало. А то одни алгоритмы были в голове…» (из подслушанного) «Цвет настроенья – синий… Внутри мартини, а руках биники»… Кажется, и эта песня об этом. И в мифе Дионис выбирает себе в жены не богиню. A смертную женщину Ариадну, которая бросил герой Тесей. Она собиралась покончить с собой от стыда и отчаянья, если бы Дионис не взял в жены и попросил Зевса даровать ей бессмертие. Это образ униженной смертной женщины, которая становится богиней благодаря Дионису. «Парадоксальным образом, это единственный бог в греческой мифологии, спасающий женщин и восстанавливающий их в правах (тогда как другие боги их подавляют и насилуют)…» (Джин Шинода Болен) Дионис – бог-изгнанник, преследуемый бог. Он не живет на Олимпе... И те, кто наполнены этим архетипом – также часто не вписываются в социальные нормы успешности, стабильности, гарантированности будущего. Карьера особо не интересует, деньги тоже. Прошлого уже нет, будущего еще нет, есть только вечное «здесь и сейчас». При этом, внутри живет убеждение о собственной избранности и защищенности – какой-то мистической силой, которая в самый последний момент явится и спасет. Соберет из кусков и воскресит (как Зевс). Поэтому можно продолжать «погружение»… Мужчинам и женщинам с ярким архетипом Диониса трудно остановиться. Внутри нет стоп-сигнала, нет границ и правил. Захватывая человека, Дионис показывает ему, что «отдельность» - это иллюзия. Нет никаких индивидуумов, личностей, «я/ты/он/она», нет обладаний и потерь, нет смерти. А есть состояние абсолютного слияния всего со всем. Картина реального мира распадается на куски. Там не на что опереться, все ценности становятся очень условными. От этого можно сойти с ума – в легкой форме, или посильнее. Что часто и происходит. Архетип, затопляющий сознание, диктует свою цель. “Только экстаз имеет смысл»… «Погружайся и растворяйся»… «Превращайся»… «Теряй границы»… «Иди в глубину»... Алкоголь. Наркотики. Секс – испытывающий все возможности человеческого тела. Можно сказать, что Дионис – это невероятный по своей глубине религиозный опыт. Почему же тогда его так бояться? Потому что он абсолютен. То есть