= ИИСУС — НАШ ПРЕДВЕЧНЫЙ СПАСИТЕЛЬ = — 16 июня 2026 г. в 04:58:23.894
= ИИСУС — НАШ ПРЕДВЕЧНЫЙ СПАСИТЕЛЬ = Когда речь заходит об Иисусе Христе, Его имя потрясает и ошеломляет мой разум. Мера Его — громадней земли, шире моря, превыше небес и глубже преисподней (см. Иов. 11:8, 9). Я не могу исследованием ни найти Его, ни постигнуть Его совершенства (см. Иов. 11:7). И все же неизмеримого Христа, несомненно, можно описать с большой долей уверенности в пяти временных периодах: (1) от Вечности до Сотворения, (2) от Сотворения до Вифлеема, (3) от Вифлеема до Воскресения, (4) от Воскресения до Судного дня и (5) от Судного дня до Вечности. 1. ОТ ВЕЧНОСТИ ДО СОТВОРЕНИЯ Прежде чем возникли горы, прежде чем была сотворена земля и родилось на ней все живое, от самой вечности Иисус Христос жил и действовал и был острее всякого меча обоюдоострого (Пс. 89:3; Евр. 4:12). Ничто не могло укрыться от Него; все было "обнажено и открыто пред очами Его" (Евр. 4:13). Его происхождение — от древности, от дней вечных (Мал. 5:2). Во время Своего краткого пребывая на земле Он вспоминал ту славу, которую имел со Своим Отцом прежде бытия мира, когда был богат (Ин. 17:5; 2 Кор. 8:9). Время не властно над Иисусом Христом: вчера, сегодня и во веки Он тот же (Евр. 13:8). Он — "Отец вечности". Иисус Христос — Господь. Древнееврейские буквы YHWH имени одного истинного и живого Бога в русских Библиях переводятся словом "Господь", как в Ис. 44:6: "Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога". То же Существо в Новом Завете идентифицируется как Иисус (ср. Ис. 40:3 с Мф. 3:3; Ис. 44:6 с Отк. 1:17; 22:13; Иоил. 2:32 с Деян. 2:21). Поскольку это так, утверждение, будто Он сотворен, нельзя назвать незначительной ошибкой. Представление гностиков, будто Отец сотворил Христа так называемым "эоном", или "божественной эманацией", не согласуется с тем фактом, что Иисус есть Господь. Фразу "рожден прежде всякой твари" в Кол. 1:15 нельзя понимать так, что Он был первым из всех творений. В таком случае это означало бы, что Он сотворил Самого Себя, "ибо Им создано все" и Он был "прежде всего" (Кол. 1:16, 17). Поэтому слова "рожденный прежде" в Кол. 1:15 нужно воспринимать в переносном смысле, связывая их со статусом, положением, а не с происхождением. Слова "рожденный прежде" (первенец) ассоциируются с наивысшей честью. В Ветхом Завете они несли с собой желанный престиж. Они означали славу первенства, поскольку среди других сыновей в семье первенцу воздавались двойные почести. Это слово также указывало на славу положения, потому что могло означать отличие человека вследствие превосходства его внутренних качеств. Иисуса называют первенцем по обеим причинам: Он первенец потому, что первым воскрес из мертвых (Кол. 1:18), и потому, что Бог возвысил Его, дав Ему первородство (Евр. 1:6). Иисус — Начальник, Вседержитель, Он превыше всех творений (см. Пс. 88:28). Иначе Иисус Сам становится созданием, творением, а слова Иоанна "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин. 1:3) можно считать ложью. Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/ajBQs_ENm0Ay1-mB