КНИГА ЧИСЕЛ (ч.7): НАЗОРЕИ И СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ — 13 июня 2026 г. в 14:27:47.557
КНИГА ЧИСЕЛ (ч.7): НАЗОРЕИ И СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ В Чис. 6, как и в предыдущей главе, на первый план вновь выступает чистота. Бог через Моисея дает указания о назореях. Это те люди, которые следовали особым правилам чистоты в отношении своих обетов (6:1–21). Данный раздел (гл. 5; 6) завершается продиктованной Богом молитвой, которой священники должны благословлять Израиль (6:22–27). ОБЕТ НАЗОРЕЙСТВА Требования обета «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксуса из вина, ни уксуса из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушёных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожицы. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он; должен растить волосы на голове своей. Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мёртвому телу: прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его; во все дни назорейства своего свят он Господу» (6:1–8). Стихи 1, 2. Слово «назорей» (назир; 6:2, 19, 21), означающее «отделенный», происходит от еврейского глагола назар, которое указывает на решение посвятить себя особому предназначению. Как следует из этого слова и текста (6:1–21), назорей — это человек, который дал обет отделиться, чтобы некоторое время принадлежать Господу, в какой-то степени обособившись от людей. Текст не говорит, откуда берет свое начало обет назорейства; скорее всего, эти законы были даны с той целью, чтобы отрегулировать ранее существовавшую практику. Назореем могла стать и женщина. Во всей этой главе местоимение «он» — обобщающее и означает всякого, будь то мужчина или женщина, кто захочет дать обет посвятить себя Богу. Стихи 3, 4. На время посвящения на назорея налагались три ограничения, причем все довольно строгие. Во-первых, он должен воздержаться от вина и крепкого напитка. В Ветхом Завете хорошо проиллюстрированы опасности, связанные с опьянением (Прит. 20:1; 23:29–35). После согрешения и смерти Надава и Авиуда идет предупреждение священникам: «Вина и крепких напитков не пей ты и сыновья твои с тобой, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть» (Лев. 10:9). Назорей должен был воздерживаться не только от вина и крепких напитков, но также от уксуса из вина, не должен был пить ничего приготовленного из винограда, не должен был «есть ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожицы». Запрещались все продукты из винограда и алкогольные напитки. Продолжительность этого обета обозначена как «дни назорейства» (см. 6:5–8, 13, 21). Стих 5. Второе требование — «его бритва не должна касаться головы его». Ему было велено «растить волосы на голове своей». Это было визуальным отличием, выделявшим его из общества. Современным читателям такой закон может показаться странным, однако волосы играли важную роль в ритуальных и юридических практиках древнего Ближнего Востока. Стихи 6, 7. Третье предписание гласило, что назорей «не должен… подходить к мёртвому телу». Ему нельзя было прикасаться к трупу, чтобы не оскверниться (см. 5:2). Это правило запрещало прикасаться к любому мертвому человеку, даже к умершему близкому родственнику: отцу, матери, брату или сестре. Стих 8. Посвятив себя Богу и в какой-то степени отстранившись от общества, назорей был «свят… Господу». Чередование слов «назорей», «посвятил», «назорейство», «свят» в этом отрывке подчеркивает значение слова «святой»: это кто-то (или что-то), специально посвященный Богу. Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aHliHJGqCAy7PBPX