ПЕСНЯ ПЕСНЕЙ СОЛОМОНА (ч.20): ЖЕНА ПЛАНИРУЕТ СВИДАНИЕ, ч.2 — 27 сентября 2026 г. в 16:47:17.178
ПЕСНЯ ПЕСНЕЙ СОЛОМОНА (ч.20): ЖЕНА ПЛАНИРУЕТ СВИДАНИЕ, ч.2 «О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! Тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы. Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблок моих. Левая рука его у меня под головой, а правая обнимает меня». «Заклинаю вас, дочери иерусалимские, не будите и не тревожьте возлюбленную, доколе ей угодно» (8:1–4). В главе 8 продолжается начавшийся в 7:11 монолог молодой жены о желании быть со своим мужем. Ранее она сказала, что принадлежит ему и настолько сильно желает быть с ним, что даже запланировала романтическое свидание-побег. Теперь она выражает свое сожаление, что не знала его раньше и не была с ним с самого начала своей жизни. В этом отрывке заслуживает внимание выбор и расположение глаголов, который отражает последовательность развития отношений вплоть до сексуального соития: «Встретив тебя на улице»; «Целовала бы тебя»; «Повела бы тебя»; «Привела бы тебя»; «Напоила бы тебя». Стих 1. Язык этого отрывка типичен для древней любовной поэзии, хотя и сильно отличается от современной лирики. Начнем с того, что Суламита сожалеет, что ее возлюбленный не был ее братом. На самом деле это выражение является высшим комплиментом, поскольку означает, что она желает, чтобы они всегда были вместе, словно члены одной семьи. Она не говорит о том, что хочет, чтобы они были фактическими братом и сестрой, но чтобы он был для нее как брат. Братья и сестры росли вместе, проводя друг с другом почти все время. Они могли целовать или обнимать друг друга без какого-либо осуждения со стороны, тогда как для не родственников подобные проявления нежности считались предосудительными. Фраза «сосавший груди матери моей», вероятно, указывает на родного брата, а не сводного или усыновленного. В книге неоднократно упоминаются мать и братья Суламиты (1:5; 3:4; 8:1, 2, 8, 9) и ни разу отец. Хотелось бы предостеречь читателей от поспешных выводов (как, например, о том, что он уже умер). В древности на Ближнем Востоке отцы играли ключевую роль в устроении брака своих детей (Быт. 24:1–67; 29:15–30; Суд. 14:1–10; Мф. 24:38; Лк. 17:27). Когда они выдавали своих дочерей замуж, те попадали под власть своих мужей (Пс. 44:10, 11). Упоминание в Песне материнского дома вместо отцовского (3:4; 8:2), вероятно, объясняется близкими и доверительными отношениями Суламиты со своей матерью. Не исключено, что ее отец был многоженцем, и все его жены жили отдельно. (См. Быт. 24:28, 67; Руф. 1:8). Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aOvzhhYSmW5dQpb4