СТРАСТЬ КАК ДЕРЕВО
СТРАСТЬ КАК ДЕРЕВО Один из самых сильных образов у аввы Дорофея — про деревья. Великий старец идёт с учениками там, где растут кипарисы разного размера. Указывает на маленький: «Вырви». Брат тянет одной рукой — легко выдернул. Больший. Двумя руками, с усилием — вытащил. Ещё больший. С трудом — вырвал. Самый большой. Много потел, раскачивал. Не смог. Позвали второго брата. Вдвоём — едва. «Вот так и страсти. Пока малы — легко отсечь. Вознерадеем — укрепляются. Когда очень укрепятся — один уже не справишься. Нужна помощь». Страсть не появляется взрослым деревом. Она начинается с малого. «Что за важность, если скажу это слово. Что за важность, если посмотрю. Что за важность, если возьму это». Дорофей пишет: от этих «что за важность» образуется в душе злой навык. И человек начинает пренебрегать уже большим. Он рассказывает про брата в своём монастыре, который начал красть. Сначала — потому что был голоден и стеснялся просить. Дорофей дал ему доступ к еде — бери сколько хочешь. Брат продолжал красть. Дорофей спросил: «Зачем? Разве я не даю тебе?» — «Даёшь». — «Так зачем?» — «Сам не знаю. Просто краду». Что делал с украденным? Прятал. Потом не знал куда деть. Выбрасывал. Отдавал животным. Страсть превратилась в навык. Навык — в рабство. Человек уже не управлял собой. ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ВЕРИТЬ СВОЕМУ СЕРДЦУ Авва Дорофей говорит прямо: «Не знаю другого падения монаху, кроме того, когда он верит своему сердцу». Объясняет через образ. Враг не приходит с явными предложениями: «Иди, укради. Иди, сделай грех». Он знает, что мы этого не хотим. Он ищет в нас одно пожелание или одно самооправдание — и через него, под видом доброго, делает своё. Самооправдание, соединённое с собственной волей, — это, по Дорофею, «совершенная смерть души». продолжение следует...