Так устроено, что и аскетика, и святые отцы, и Евангелие, и психиатрия, и физиология мо...
Так устроено, что и аскетика, и святые отцы, и Евангелие, и психиатрия, и физиология мозга говорят, что созидательное развитие возможно только в здоровом взаимодействии с окружающим миром, с людьми, и не на основе собственного эго, а когда мы через общение с другими людьми получаем огромное количество данных, примеры, и мы вычисляем из этих примеров универсальные законы – те духовные законы, которые описаны в Евангелии. Нам очень важно понять, как эти духовные законы выражаются в жизни. Через общение с людьми мы видим, как это реализуется практически. Мы понимаем: за такими-то действиями следуют такие-то последствия. У нас появляется какая-то опора, будто на льду мы стоим не только двумя ногами, а у нас появляется под ногами как бы сетка. Опора заключается не в себе, а в ведущих ценностях. Также и в том, что мы, стараясь сохранить их, вступаем в здоровое взаимодействие с людьми, стараемся не потерять ни любовь к Богу, ни любовь к ближнему, что требует от нас величайшего напряжения сил. Это практически ежедневная работа нашего сознания: думать и выбирать как поступить так, чтобы и совесть не повредить и с ближними отношения не разорвать. У нас вырабатывается огромное количество понятий, навыков. Этот процесс занимает минимум 3–4 года, и та совокупность данных, которая у нас появится, и будет опорой. Заканчивая, скажу, что преподобный Исаак Сирин в слове 22-м писал о людях, которые считают, что нет над ними никакого Промысла, которые живут сами по себе, и эти люди на каком-то этапе не способны освободиться страха. Ведь любой проект, который они замышляют, сопровождается тысячей колебаний, тысячей контраргументов, в которых они тонут. И из этого выбраться невозможно. На каком-то этапе оптимистичные слова любви к себе заканчиваются дезинтеграцией личности, отчаянием, апатией, нежеланием жить, неспособностью познать ни Бога, ни людей, чувством тотального одиночества и чувством колоссальной нереализованности. Потому что правда жизни состоит в том, что что-то большое, в чём и ты мог бы быть радостен, ты можешь сделать не в одиночку, а только вместе с кем-то. Таким образом эта гордыня связана с чувством отсутствия уважения даже к самому себе, ибо ты чувствуешь себя потерянным в жизни, ты не понимаешь эту жизнь. Она сложна, и чтобы её понять, твой опыт должен соединиться с опытом других людей, что является любовью к людям, но он должен быть проверен (чтобы ты не воспринял ошибочный опыт) заповедью о любви к Богу, теми ценностями, которые ты вынес из своего личного предстояния перед Богом. Чего и всем вам желаю. Аминь. * Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко), 13.09.2026 г. Видео-версия: Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex