Мы знаем, что иногда слова любви к ближнему становятся методом социального контроля. Ин...
Мы знаем, что иногда слова любви к ближнему становятся методом социального контроля. Иногда этот тезис используется и в сектах. «Ты должен полюбить других до самозабвения». Но человек, забывая о ценностях, о своей совести, на каком-то этапе начинает перенимать идеи сообщества, не всегда, кстати, правильного. И поэтому нередко крупные секты реформируют мышление своих последователей именно через сообщество, потому что в одиночку человека очень трудно перепрограммировать Но когда его помещают в среду людей, которые улыбаются, которые скандируют, где все друга «любят», которые очень странно понимают Священное Писание, он думает: «Ну ладно, Бог с ним, с этим Писанием, я просто хочу быть таким, как они, и хочу быть рядом с ними». И через это желание мышление человека реформируется. С ним происходит то, что в современной концепции часто не очень верно называют созависимостью, но подразумевая именно это – стирание личности человека. И, кстати, предлагают отстранение. Но мы видим средство исцеления не в отстранении, а в восстановлении связи человека с Богом, со своей совестью. Мы понимаем, что есть эти люди, которые вроде улыбаются, которые будто бы мне желают блага, но если они требуют от меня нарушения тех ценностей [основанных на действительно Евангельских принципах любви], которые я почитаю главными в своей жизни, значит эти люди не несут мне добро, значит мне с ними не по пути. И тогда человек имеет какой-то иммунитет, удерживающий его от вхождения в секту. Но дети некоторых христианских семей, которые воспитывались под давлением, никогда не знали, что такое жить с мирным духом, с мирным сердцем. Коммунистическое общество тоже призывало людей вперёд, лечь костьми за ближних. На каком-то этапе заповедь, воспринятая не в паре с заповедью о Боге, вызывает ненависть. И до 35–40 лет они работают в сфере медицины или ещё где-нибудь, а потом говорят: «Всё, хватит, буду жить для себя. Самая главная заповедь – это любовь к себе». Начинается спорт, еда, пилинги, скрабинги... Потом, кстати, люди обычно насыщаются любовью к себе, приходит понимание, что через свою голову не перепрыгнешь, выше своего места не поднимешься. Конечно, есть исключения, великие спортсмены, но в целом мы не можем выйти из круга тех представлений, которые в себе сформировали, и человек, который думает, что любовь к себе без любви к Богу может стать основой жизни, попадает в водоворот собственных мыслей, бесконечных колебаний, сомнений, которые невозможно устранить даже самому мудрейшему человеку. Если ты выбираешь только себя – а ты всегда субъективен, – самый мудрый человек тебе говорит: «Эта ситуация такова», – и ты вроде с ним согласишься, но потом у тебя начинаются сомнения, потому что твоё внутри тебя говорит: «А может так, а может вот так?». Многие сталкивались с тем, что у тебя рождаются тысячи мыслей, которые никак невозможно структурировать. В книге преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань» есть совет людям, которые не совершают смертных грехов, но которые одержимы бесконечным колебанием: успокоиться можно, только доверившись другому человеку.