Получается, человек входит в этот цикл, когда начинает питаться собой, собственными эмо...
Получается, человек входит в этот цикл, когда начинает питаться собой, собственными эмоциями. Как один буддист, пришедший к православию, сказал, что, когда стал читать святых отцов, то увидел, что святые отцы не полемизировали с буддизмом, а описывали ошибки, которые возникают при занятии умным деланием. Они предупреждали, что ум – это орган, созданный для общения с Богом. Если ум не находит этого общения, то он начинает сам из себя производить образы. И человек может питаться этими образами, полагая, что в этом и есть его подлинная жизнь. На каком-то этапе человек, который вроде бы что-то и слышал о христианстве, начинает воспринимать всех остальных людей как стаю обычных чаек, он один – Джонатан Ливингстон. Приходилось сталкиваться с людьми, которые ещё практически ничего не понимают в христианстве, но высказывают примерно такие же взгляды, как описаны в произведении про чайку. Мол, один ты летаешь, все остальные чайки едят куски размокшего хлеба. На каком-то этапе это питание собой, когда твое эго является топливом, подводит тебя к самоисчерпанию. Человек падает на землю, и это бывает очень больно. Как сказано про Денницу: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой». Святые отцы так и говорили, что сатана был одним из высших ангелов. Как писал священномученик Александр (Миропольский) в своей книге «Любовь – сущность христианства», Денница был самым прекрасным из всех сотворённых существ, был посредником между Богом и ангельским миром. И, созерцая в себе все эти красоты и совершенства, он подумал, что сам является источником всего этого совершенства. Так родилась гордость, он захотел всё иметь лишь для самого себя, никому ничего не отдавая. Гордость – это когда человек сам почитает себя источником своих совершенств. Действительно, преподобный Исаак Сирин писал, что человек в безмолвии видит красоту внутри себя. Другой вопрос, как это интерпретировать. Это образ Божий, это дыхание жизни, которое Бог вдохнул в нас, либо «я есть Бог»? Восточные религии предполагают, что эта частица и есть Бог, что между человеком и высшим существом, сверхличностью Брахманом, нет никакой существенной разницы, стоит только осознать, что ты есть Бог. Может быть, отсюда следует и отношение к страшным существам – демонам – не совсем привычное для христианства, потому что, с точки зрения индуизма, эта частица есть и в демоне.