Возвращение из оккультизма: путь к Церкви
Возвращение из оккультизма: путь к Церкви Книга вышла в электронном виде и доступна бесплатно на Литрес. Иеромонах Прокопий: Оккультизм сегодня — явление масштабное и, так сказать, всепроникающее, распространяющееся на все сферы общественно-государственной деятельности. За несколько десятилетий Вашей работы с этим феноменом Вы, наверное, наблюдаете некие метаморфозы в этом деструктивном явлении? Монах Иоанн: Есть вещи, профанация которых и принижение их значения более губительны, чем даже их преувеличение или полное непонимание. Таково Зло, которого лучше объективно «бояться», чем необъективно недооценивать. Тема, о которой мы говорим, как раз относится к таковому злу! Сегодня речь идёт уже не о той форме оккультизма, которая возникла на рубеже XIV столетия, синтезировав в себе всю древнюю магию, космогонические утопии и примитивные суеверия. Впрочем, инквизиция возникла не на пустом месте: тотальное увлечение магией всех слоёв тогдашнего общества породило эту противоборствующую систему. Сегодня, учитывая актуальный синтез части научно-технического прогресса с оккультной парадигмой, оккультизм представляет собой уже универсальное оружие — изощрённую систему захвата человеческих душ, изуверски переворачивающую все непреходящие ценности человеческой цивилизации. Лоно оккультизма — не просто источник многочисленных, как никогда, целителей, экстрасенсов, гадателей, «ясновидящих», контактёров и т. д. Нет, оккультная нива несравненно более плодоносна. Хотя маги всех мастей также являются его принадлежностью, эта часть относится к его истинной сущности так, как секты относятся к религии, на древе которой они выросли, паразитируя. Оккультизм можно назвать метафилософией, тысячелетиями правящей умами мира. Оккультизм — учение универсальное. Его адепт может быть одновременно йогом и «православным», практиковать «белую» магию, быть медиумом, изучать еврейскую каббалу, одинаково зачитываться «Добротолюбием» и «Диагностикой кармы» Лазарева, считать себя посвящённым в «герметические мистерии», рассуждать о ноосфере Вернадского, утверждать некое учение о «едином боге» и проповедовать универсальную мировую религию. При этом он может преподавать «Русский язык и литературу» в обыкновенной средней школе. Внутри оккультной доктрины практически нет противоречий: в ней вполне примиряются абсолютно антагонистические постулаты разных религиозных течений и взгляды противоположных философских школ. Введенный теософами «эзотерический подход» совершил или, вернее, довершил всегда имевшую место в оккультизме тенденцию к мировоззренческому мегасинтезу, который с точки зрения христианства правильнее было бы назвать «духовной всеядностью». Современные тенденции развития научно-технического прогресса на фоне тотального общекультурного кризиса предоставили оккультным идеологам как никогда более широкое и плодородное поле деятельности. Психология и педагогика, медицина и политика, собственно наука и её периферия стали сферой интеграции оккультных идей. А революционные достижения в компьютерных технологиях предоставили возможность общения с оккультным миром совсем юным душам. Оккультизм стал необозримо масштабен: его влияние можно найти практически во всех сферах жизни современности. Оккультные доктрины претендуют на философско-религиозный базис некой универсальной платформы для мирового религиозного пантеона. Этот процесс вполне прослеживается на историческом поле формирования универсальной религии, которой её оккультные провозвестники пророчат будущее мира. Жизнеспособность политических и религиозных постулатов промасонских культов и орденов, проповедь космополитизма и либеральных ценностей, в целом глобализация — всё это составляющие означенного процесса. Демоны оккультизма трудятся над созданием перевернутого мира — АНТИкультуры, в том же значении «анти», что и в имени того, кто в конце веков ищет стать «вместо» Христа. И оккультизм — его лоно...